原文
孫思邈 司馬承禎 尹君
? 孫思邈
? 孫思邈，雍州華原人也。七歲就學(xué)，日誦千余言。弱冠，善談莊、老及百家之說(shuō)，亦好釋典。洛陽(yáng)總管獨(dú)孤信，見(jiàn)而嘆曰：“此圣童也，但恨其器大識(shí)小，難為用也?！焙笾苄蹠r(shí)，思遜以王室多故，遂隱居太白山。隋文帝輔政，徵為國(guó)子博士，稱疾不起。常謂所親曰：“過(guò)是五十年，當(dāng)有圣人出，吾方助之以濟(jì)人?！奔疤铺诩次?，召詣京師，嗟其容色甚少。謂曰：“故知有道者誠(chéng)可尊重，羨門、廣成，豈虛言哉?！睂⑹谝跃粑?，固辭不受。唐顯慶四（四原作七。據(jù)明抄本改）年，高宗召見(jiàn)，拜諫議大夫，又固辭不受。上元元年，辭疾請(qǐng)歸，特賜良馬及鄱陽(yáng)公主邑司以居焉。當(dāng)時(shí)名士，如宋之問(wèn)、孟詵、盧照鄰等，皆執(zhí)師弟之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮。照鄰病，留在其宅，時(shí)庭前有大梨樹，照鄰為之賦。其序曰：“癸酉之歲，余臥疾長(zhǎng)安光德坊之官舍，戶老云，是鄱陽(yáng)公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢。時(shí)有處士孫思邈，道洽古今，學(xué)殫數(shù)術(shù)，高談?wù)唬瑒t古之蒙莊子。深入不二，則今之維摩詰。至于推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎、安期先生之儔也。自云開皇辛酉歲生，年九十三矣。察之鄉(xiāng)里，咸云數(shù)百歲。又共話周齊間事，歷歷如目見(jiàn)。以此參之，不啻百歲人矣。然猶視聽(tīng)不衰，神彩甚茂，可謂古之聰明博達(dá)不死者也。時(shí)照鄰有盛名，而染惡疾，嗟稟受之不同，昧遐夭之殊致。因問(wèn)思邈曰：“名醫(yī)愈疾，其道如何？”對(duì)曰：“吾聞善言天者，必質(zhì)于人；善言人者，必本于天。天有四時(shí)五行，寒暑迭代。其轉(zhuǎn)運(yùn)也，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為霜雪，張而為虹霓。此天地之常數(shù)也。人有四肢五臟，一覺(jué)一寐，呼吸吐納，循而為往來(lái)，流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為音聲。此人之常數(shù)也。陽(yáng)用其精，陰用其形，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結(jié)而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯，診發(fā)乎面，變動(dòng)乎形。推此以及天地，則亦如之。故五緯盈縮，星辰失度，日月錯(cuò)行，彗孛流飛，此天地之危疹也。寒暑不時(shí)，此天地之蒸否也。石立土踴，此天地之疣贅也。山崩地陷，此天地之癰疽也。奔風(fēng)暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不時(shí)，川源涸竭，此天地之焦枯也。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑；圣人和之以道德，輔之以政事。故體有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)?！庇衷唬骸澳懹蠖挠?，智欲圓而行欲方。詩(shī)曰：‘如臨深淵，如履薄冰？謂小心也?！耵裎浞颍罡沙?？謂大膽也。‘不為利回，不為義疚’。行之方也。‘見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日’。智之圓也。”其文學(xué)也，穎出如是。其道術(shù)也，不可勝紀(jì)焉。初魏徵等受詔修齊梁周隋等五代史，恐有遺漏，屢訪于思邈，口以傳授，有如目睹。東臺(tái)侍郎孫處約，嘗將其五子侹、儆、俊、侑、佺，以謁思邈。思邈曰：“俊當(dāng)先貴，侑當(dāng)晚達(dá)，佺最居重位，禍在執(zhí)兵?！焙蠼匀缙溲?。太子詹事盧齊卿，自幼時(shí)請(qǐng)問(wèn)人倫之事，思邈曰：“汝后五十年，位登方伯。吾孫當(dāng)為屬吏，可自保也?！饼R卿后為徐州刺史，思邈孫溥，果為徐州蕭縣丞。邈初謂齊卿言時(shí)，溥猶未生，而預(yù)知其事。凡諸異?ài)E，多如此焉。永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，不奠生牢，經(jīng)月余，顏貌不改。舉尸就木，空衣而已，時(shí)人異之。自注《老子》、《莊子》。撰《千金方》三十卷、《福祿論》三十卷、《攝生真箓》、《枕中素書》、《會(huì)三教論》，各一卷。開元中，復(fù)有人見(jiàn)隱于終南山，與宣律師相接，每來(lái)往參請(qǐng)宗旨。時(shí)大旱，西域僧請(qǐng)于昆明池結(jié)壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水?dāng)?shù)尺，忽有老人夜詣宣律師求救曰：“弟子昆明池龍也。無(wú)雨時(shí)久，匪由弟子，胡僧利弟子腦將為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞和尚法力救護(hù)?！毙o曰：“貧道持律而已，可求孫先生?！崩先艘蛑粒煎阒^曰：“我知昆明龍宮有仙方三十首，若能示予，予將救汝。”老人曰：“此方上帝不許妄傳，今急矣，固無(wú)所吝。”有頃，捧方而至。思邈曰：“爾但還，無(wú)慮胡僧也?！弊允浅厮鰸q，數(shù)日溢岸，胡僧羞恚而死。又嘗有神仙降，謂思邈曰：“爾所著《千金方》，濟(jì)人之功，亦已廣矣。而以物命為藥，害物亦多。必為尸解之仙，不得白日輕舉矣。昔真人桓闿謂陶貞白，事亦如之，固吾子所知也?！逼浜笏煎闳〔菽局?，以代虻蟲水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龍宮仙方一首，行之于世。及玄宗避羯胡之亂，西幸蜀。既至蜀，夢(mèng)一叟須鬢盡白，衣黃襦，再拜于前，已而奏曰：“臣孫思邈也，廬于峨眉山有年矣。今聞鑾駕幸成都，臣故候謁?！毙谠唬骸拔沂熳R(shí)先生名久矣。今先生不遠(yuǎn)而至，亦將有所求乎？”思邈對(duì)曰：“臣隱居云泉，好餌金石藥，聞此地出雄黃，愿以八十兩為賜。脫遂臣請(qǐng)，幸降使赍至峨眉山。”玄宗諾之，悸然而寤。即詔寺臣陳忠盛挈雄黃八十兩，往峨眉宣賜思邈。忠盛既奉詔，入峨眉，至屏風(fēng)嶺，見(jiàn)一叟貌甚俊古，衣黃襦，立于嶺下。謂忠盛曰：“汝非天子使乎？我即孫思邈也?！敝沂⒃唬骸吧厦孕埸S賜先生?！逼溘艃E而受。既而曰：“吾蒙天子賜雄黃，今有表謝，屬山居無(wú)翰墨，天使命筆札傳寫以進(jìn)也?！敝沂⒓凑倮魣?zhí)牘染翰。叟指一石曰：“表本在石上。君可錄焉?！敝沂⒛科涫?，果有朱字百余，實(shí)表本也。遂謄寫其字，寫畢。視其叟與石，俱亡見(jiàn)矣。于是具以其事聞?dòng)谛?，玄宗因?wèn)忠盛，叟之貌與夢(mèng)者果同，由是益奇之。自是或隱或見(jiàn)。咸通末，山下民家，有幾十余歲，不食葷血，父母以其好善，使于白水僧院為童子。忽有游客稱孫處士，周游院中訖，袖中出湯末以授童子，曰：“為我如茶法煎來(lái)?！碧幨窟壬僭S，以余湯與之，覺(jué)湯極美，愿賜一碗。處士曰：“此湯為汝來(lái)耳?！奔匆阅┓酱缲埃罴宄?，因與同侶話之，出門，處士已去矣。童子亦乘空而飛，眾方驚異。顧視煎湯銚子，已成金矣。其后亦時(shí)有人見(jiàn)思邈者。（出《仙傳拾遺》及《宣室志》）
? 司馬承禎
? 司馬承禎，字子微。博學(xué)能文，攻篆，迥為一體，號(hào)曰金剪刀書。隱于天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)白云子。有服餌之術(shù)，則天累征之不起。睿宗雅尚道教，屢加尊異，承禎方赴召。睿宗問(wèn)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之事。承禎對(duì)曰：“老子經(jīng)云：‘損之又損，以至于無(wú)為?！倚哪克?jiàn)知，每損之尚未能已，豈復(fù)攻乎異端而增智慮哉？”睿宗曰：“理身無(wú)為，則清高矣；理國(guó)無(wú)為，如之何？”對(duì)曰：“國(guó)猶身也。老子曰：‘留心于淡，合氣于漠，順物自然，乃無(wú)私焉，而天下理?！自唬骸ト苏吲c天地合其德?！侵觳谎远?，無(wú)為而成。無(wú)為之旨，理國(guó)之要。”睿宗深賞異，留之欲加寵位。固辭。無(wú)何告歸山。乃賜寶琴花帔以遣之。公卿多賦詩(shī)以送。常侍徐彥伯，撮其美者三十余篇，為制序，名曰《白云記》，見(jiàn)傳于世。時(shí)盧藏用早隱終南山，后登朝，居要官，見(jiàn)承禎將還天臺(tái)，藏用指終南謂之曰：“此中大有佳處，何必在天臺(tái)?！背械澬鞂?duì)曰：“以仆所觀，乃仕途之捷徑耳?！辈赜糜袘M色。玄宗有天下，深好道術(shù)，累征承禎到京，留于內(nèi)殿，頗加禮敬，問(wèn)以延年度世之事。承禎隱而微言。玄宗亦傳而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理國(guó)四十余年，雖祿山犯關(guān)，鑾輿幸蜀，及為上皇，回，又七年，方始晏駕，誠(chéng)由天數(shù)，豈非道力之助延長(zhǎng)耶！初玄宗登封太岳回，問(wèn)承禎：“五岳何神主之？”對(duì)曰：“岳者山之巨，能出云雨，潛儲(chǔ)神仙，國(guó)之望者為之；然山林之神也，亦有仙官主之?！庇谑窃t五岳于山頂列置仙官?gòu)R，自承禎始也。又蜀女真謝自然泛海，將詣蓬萊求師，船為風(fēng)飄，到一山，見(jiàn)道人指言：“天臺(tái)山司馬承禎，名在丹臺(tái)，身居赤城，此真良師也?！迸钊R隔弱水三十萬(wàn)里，非舟楫可行，非飛仙無(wú)以到。自然乃回求承禎受度。后白日上升而去。承禎居山，修行勤苦，年一百余歲，重顏輕健，若三十許人。有弟子七十余人，一旦告弟子曰：“吾自居玉霄峰，東望蓬萊，常有真靈降駕。今為東海青童君、東華君所召，必須去人間。”俄頃氣絕，若蟬蛻然解化矣。弟子葬其衣冠爾。（原未注出處。查出《大唐新語(yǔ)》。）
? 尹君
? 唐故尚書李公詵（詵字原缺。據(jù)明抄本補(bǔ)），鎮(zhèn)北門時(shí)。有道士尹君者，隱晉山，不食粟，常餌柏葉，雖發(fā)盡白，而容狀若童子，往往獨(dú)游城市。里中有老父年八十余者，顧謂人曰：“吾孩提時(shí)，嘗見(jiàn)李翁言，李翁吾外祖也?！鼻以唬骸拔夷昶邭q，已識(shí)尹君矣；迨今七十余年，而尹君容狀如舊，得非神仙乎。吾且老，自度能幾何為人間人；汝方壯，當(dāng)志尹君之容狀。”自是及今，七十余歲矣，而尹君曾無(wú)老色，豈非以千百歲為瞬息耶。北門從事馮翊嚴(yán)公綬，好奇者，慕尹之得道，每旬休，即驅(qū)駕而詣焉。其后嚴(yán)公自軍（軍下原有為字，據(jù)明抄本刪）司馬為北門帥，遂迎尹君至府庭，館于公署，終日與同席，常有異香自肌中發(fā)，公益重之。公有女弟學(xué)浮圖氏，嘗曰：“佛氏與黃老固殊致?！鼻遗湫峙c道士游。后一日，密以堇斟致湯中，命尹君飲之。尹君即飲，驚而起曰：“吾其死乎！”俄吐出一物甚堅(jiān)，有異香發(fā)其中。公命剖而視之，真麝臍也。自是尹君貌衰齒墮，其夕卒于館中。嚴(yán)公既知女弟之所為也，怒且甚，即命部將治其喪。后二日，葬尹君于汾水西二十里。明年秋，有照圣觀道士朱太虛，因投龍至?xí)x山，忽遇尹君在山中，太虛驚而問(wèn)曰：“師何為至此耶？”尹君笑曰：“吾去歲在北門，有人以堇斟飲我者，我故示之以死，然則堇斟安能敗吾真耶！”言訖，忽亡所見(jiàn)。太虛竊異其事，及歸，具白嚴(yán)公。曰：“吾聞仙人不死，脫有死者，乃尸解也；不然何變異之如是耶?！睂⒚l(fā)其墓以驗(yàn)之，然慮惑于人，遂止其事。（出《宣室志》）
譯文及注釋
孫思邈 司馬承禎 尹君
孫思邈
孫思邈是雍州華原人。七歲上學(xué)，每天讀書大約一千字左右。他成年之后，喜歡談?wù)撉f、老及百家的學(xué)說(shuō)，也喜歡佛經(jīng)。洛陽(yáng)總管獨(dú)孤信，見(jiàn)了他之后便感嘆地說(shuō)：“這是一個(gè)圣童，只怕他器量大見(jiàn)識(shí)少，很難任用?！焙笾苄鄣臅r(shí)候，孫思邈因?yàn)橥跏野l(fā)生了許多變故，就隱居到太白山里。隋文帝輔政的時(shí)候，讓他做國(guó)子博士。他稱病不起。他常常對(duì)親近的人說(shuō)：“再過(guò)五十年，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)圣人出世，那時(shí)候我才能幫他救濟(jì)世人?！钡教铺诩次?，把他召到京城，慨嘆他的模樣很年輕，對(duì)他說(shuō)：“我因此知道有道術(shù)的人實(shí)在應(yīng)當(dāng)受到尊重，羨門、廣成等神人確實(shí)不是虛傳。”皇上要授給他爵位，他堅(jiān)決推辭，不肯接受。唐顯慶四年，唐高宗召見(jiàn)他，請(qǐng)他做諫議大夫，他又堅(jiān)決推辭不接受。上元元年，他托病請(qǐng)求回鄉(xiāng)，皇上特意賜好馬給他，并且把鄱陽(yáng)公主的城邑賜給他居住。當(dāng)時(shí)的名士，像宋之問(wèn)、孟詵、盧照鄰等，都用老師弟子的禮節(jié)對(duì)待他。孫思邈曾經(jīng)和皇帝一起到過(guò)九成宮。盧照鄰病了，住在他的住宅里，當(dāng)時(shí)院子里有一棵大梨樹，盧照鄰就為那梨樹作了一篇辭賦，賦的序言說(shuō)：“癸酉這年，我臥病在長(zhǎng)安光德坊的官舍里，這里的老人說(shuō)，這是鄱陽(yáng)公主的城邑。從前鄱陽(yáng)公主沒(méi)有出嫁就死了，所以她的城邑一直荒廢著。當(dāng)時(shí)有一位處士叫孫思邈，他通曉古今，學(xué)盡各種數(shù)術(shù)。他談?wù)撈鸬兰业睦碚搧?lái)，就像古代的蒙縣莊子；他的學(xué)問(wèn)深入不二，就像當(dāng)今的維摩詰；至于推算天文歷法量度天地，則可以與洛下閎、安期先生相提并論。他自己說(shuō)生于開皇辛酉年，已經(jīng)九十三歲了。到鄉(xiāng)間打聽(tīng)他，人們都說(shuō)他已經(jīng)幾百歲了。另外，他和人們一起談?wù)撈鹬堋R之間事來(lái)，記得清清楚楚，就像親眼見(jiàn)過(guò)。以此檢驗(yàn)他，就不止是一百歲的人了。然而他的耳不聾，眼不花，神采奕奕?？梢哉f(shuō)是古代的聰明傅達(dá)長(zhǎng)壽之人了。當(dāng)時(shí)盧照鄰很有名氣，他得了重病，他嗟嘆每個(gè)人的承受不同，不知道人長(zhǎng)壽短命如此懸殊。于是他問(wèn)孫思邈：“名醫(yī)治病，它的道理如何呢？”孫思邈回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)善于談?wù)撎斓娜?，一定要向人打?tīng)；善于談?wù)撊说娜耍欢ㄒ蕴斓牡览頌橐罁?jù)。天有四時(shí)的變化，五行的運(yùn)轉(zhuǎn)，寒暑交替。它的運(yùn)轉(zhuǎn)，和就下雨；怒就刮風(fēng)；凝結(jié)就是霜雪；張揚(yáng)就是虹霓。這是天地的規(guī)律。人有四肢和五臟，有醒有睡，有呼有吸，循環(huán)往復(fù)。流動(dòng)，就形成人體的營(yíng)養(yǎng)作用、衛(wèi)外機(jī)能和血?dú)庋h(huán)；明顯，就成為人的氣色；發(fā)聲，就有了人的聲音。這是人的規(guī)律。陽(yáng)性，用它的精神；陰性，用它的形體。這是天和人相同的地方。等到失去這種正?，F(xiàn)象，熱氣上升則生熱；不然就生寒；凝結(jié)就成為腫瘤；凹陷就成為癰疽；奔躍就成為喘息、困乏；竭盡就成為焦枯。病情呈現(xiàn)在表面，病變動(dòng)卻在形體內(nèi)。把這種道理推及到天地方面，也是這樣的。所以，金、木、水、火、土，五大行星有盈有縮，星辰失去了常度，日月的運(yùn)行出現(xiàn)錯(cuò)亂，慧星離開軌道飛行，這是天地的大病。寒暑不正常，這是天地?zé)釟馍仙c否的表現(xiàn)；巖石泥土聳起，這是天地的腫瘤；山崩地陷，這是天地的癰疽；狂奔的風(fēng)，狂暴的雨，這是天地的喘息和困乏；雨露潤(rùn)澤不及時(shí)。江河干涸，這是天地的焦枯。良醫(yī)治病，用藥疏導(dǎo)，用針劑拯救；圣人濟(jì)世，用道德調(diào)和，用政事輔助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的災(zāi)。”他又說(shuō)：“膽子要大，而用心要細(xì)；心智要圓活，行為要方正?！?u>詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，‘如臨深淵，如履薄冰’，說(shuō)的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，說(shuō)的是大膽；‘不為利回，不為義疚’，這是行為的方正；‘見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日’，這是心智的圓活?！彼奈膶W(xué)，如此超拔突出；他的道術(shù)也不可勝紀(jì)。當(dāng)初魏徵等人受命編修齊、梁、周、隋等五代史，恐怕有遺漏，多次向?qū)O思邈請(qǐng)教。他用口傳授，就像親眼所見(jiàn)一樣。東臺(tái)侍郎孫處約，曾經(jīng)帶著五個(gè)兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫侹去拜見(jiàn)孫思邈。孫思邈說(shuō)：“孫俊應(yīng)當(dāng)首先顯貴；孫侑應(yīng)當(dāng)顯達(dá)得較晚；孫侹的地位最高，災(zāi)禍出在執(zhí)掌兵權(quán)上?！焙髞?lái)都像他說(shuō)的一樣。太子詹事盧齊卿，小時(shí)候向?qū)O思邈請(qǐng)教人倫的事情，孫思邈說(shuō)：“你今后五十年，地位可達(dá)到一方諸侯之長(zhǎng)，我的孫子應(yīng)當(dāng)是你屬下的官吏，你應(yīng)當(dāng)自己保重才是?！北R齊卿后來(lái)做了徐州刺史，孫思邈的孫子孫溥，果然是徐州蕭縣的縣令。孫思邈當(dāng)初對(duì)盧齊卿說(shuō)這話的時(shí)候，孫溥還沒(méi)有出生，而預(yù)先知道了他的事情。凡是各種奇異的事情，大多如此。永淳元年，孫思邈死去，死前留下話要薄葬，不準(zhǔn)在墓中埋藏殉葬品，不準(zhǔn)用活著的牛羊祭奠。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月，他的臉色沒(méi)變。舉起他的尸體往棺材里裝的時(shí)候，他只剩下空空的衣服而已，當(dāng)時(shí)的人都感到奇怪。他親自注釋了《老子》、《莊子》，撰寫了《千金方》三十卷、《福祿論》三十卷、《攝生真箓》、《枕中素書》、《會(huì)三教論》各一卷。開元年間，又有人發(fā)現(xiàn)他隱居在終南山，與宣律師相來(lái)往，宣律師常常來(lái)來(lái)往往地向他參學(xué)請(qǐng)教佛教宗旨。當(dāng)時(shí)天大旱，有一個(gè)西域的僧人請(qǐng)求在昆明池筑壇求雨，皇上下詔讓有關(guān)部門準(zhǔn)備香燈。一共七天，水縮下去幾尺。忽然有一位老人夜里到宣律師那里求救，說(shuō)：“我是昆明池里的龍，很久沒(méi)下雨，不是因?yàn)槲?。一個(gè)胡僧要用我的腦子做藥，欺騙天子說(shuō)求雨，我的命危在旦夕，請(qǐng)和尚用法力救護(hù)于我。”宣公推辭說(shuō)：“貧僧操守戒律罷了，你可以去求孫思邈老先生?！崩先擞谑蔷蛠?lái)到孫思邈那里。孫思邈說(shuō)：“我知道昆明池龍宮里有神仙藥方三十個(gè)，如果能讓我看看，我就救你?！崩先苏f(shuō)：“這些藥方上帝不準(zhǔn)隨便外傳，現(xiàn)在緊急了，絲毫無(wú)所吝嗇！”過(guò)了一會(huì)兒，老人捧著藥方來(lái)了。孫思邈說(shuō)：“你天明回去，不用擔(dān)心胡僧?！睆拇顺厮鋈槐q，幾天便漫上岸來(lái)，胡僧羞怒而死。另外，曾經(jīng)有一個(gè)神仙從天而降，對(duì)孫思邈說(shuō)：“你所著的《千金方》，濟(jì)人的功效也很廣了。而用生物做藥，殘害的生物也太多了，你一定會(huì)成為一個(gè)尸解的神仙，不能白天升天成仙了。從前，一位真人桓闿告訴陶貞白，事情也是這樣，本來(lái)你是知道的。”此后孫思邈采用草木做藥，以代替虻蟲、水蛭的性命，作《千金方翼》三十篇，每篇有《龍宮仙方》一個(gè)行世。等到唐玄宗躲避安史之亂，向西到達(dá)蜀地之后，夢(mèng)見(jiàn)一位老漢須發(fā)皆白，穿黃色衣服，再三在面前參拜，然后奏道：“我是孫思邈，在峨嵋山結(jié)廬居住多年了?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)皇上的鑾駕來(lái)到成都，我所以等候在這里拜謁。”唐玄宗說(shuō)：“我熟悉你的名字很久了，現(xiàn)在你不怕道路遙遠(yuǎn)來(lái)到這里，也是有所求嗎？”孫思邈說(shuō)：“我隱居在云泉之間，喜歡吃金石之藥，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)地方出雄黃，希望賜給我八十兩。如果能滿足我的要求，請(qǐng)派使者到峨嵋山來(lái)。”唐玄宗答應(yīng)了，心大跳而醒來(lái)，立即就令侍臣陳忠盛帶八十兩雄黃，到峨嵋山去賜給孫思邈。陳忠盛奉詔之后來(lái)到峨嵋山，走到屏風(fēng)嶺，遇見(jiàn)一位容貌很俊逸古樸的老頭，穿黃色衣服立在嶺下。老頭對(duì)陳忠盛說(shuō)：“你莫非是天子的使者嗎？我就是孫思邈?！标愔沂⒄f(shuō)：“皇上讓我把雄黃賜給你?！蹦抢项^躬身接受，然后說(shuō)：“我承蒙天子賜給我雄黃，現(xiàn)在有表章致謝，但這里是山野之居，沒(méi)有筆墨，請(qǐng)您執(zhí)筆轉(zhuǎn)抄送進(jìn)宮中。”陳忠盛立即讓官吏拿來(lái)筆墨之類。老頭指著一塊石頭說(shuō)：“表章在那石頭上，您可以抄錄下來(lái)?！标愔沂⒖茨鞘瘔K，果然有一百多個(gè)紅字，確實(shí)是表章。于是就把那些字抄錄下來(lái)。寫完之后，再看老頭和石頭，全都不見(jiàn)了。于是陳忠盛把這事詳細(xì)地奏明唐玄宗。唐玄宗于是問(wèn)陳忠盛，老頭的相貌與夢(mèng)中的果然一樣，因此更感驚奇。從此，孫思邈有時(shí)候隱沒(méi)，有時(shí)候出現(xiàn)。咸通末年，山下的一家百姓，有一個(gè)十幾歲的男孩，不吃葷血，父母認(rèn)為他喜歡善行，讓他到白水僧院做了童子。忽然有一位游客自稱孫處士，在院中游了一周之后，從袖中取出一包湯藥碎末交給童子說(shuō)：“為我像烹茶那樣煎好?！奔搴弥?，處士飲了一些，把剩下的湯汁給了童子。童子覺(jué)得湯汁的味道極美，希望再給他一碗。處士說(shuō)：“這藥就是為你來(lái)的！”就把方寸這樣大的一匙藥沫再讓他煎著吃。于是他便向同伴們說(shuō)了。出門一看，處士已離去了。童子也乘空飛起來(lái)。眾人正在驚異，一看那煎藥的鍋?zhàn)樱炎兂山鸬牧?。這以后也時(shí)常有見(jiàn)到孫思邈的人。
司馬承禎
司馬承禎，字子微，博學(xué)多才，善長(zhǎng)文學(xué)。他鉆研篆書。他寫的篆書，自成一體，叫作“金剪刀書”。他隱居在天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)“白云子”，有服用丹藥的道術(shù)。武則天多次征召他，他都不應(yīng)。唐睿宗崇尚道教，對(duì)他屢次給予特別的尊敬。他剛應(yīng)召赴京，睿宗就向他問(wèn)起推斷人事吉兇禍福的事。他回答說(shuō)：“《老子》上說(shuō)：‘削弱權(quán)力，再削弱權(quán)力，以達(dá)到順應(yīng)自然?！闹邢氲降模劾锟吹降氖挛?，常常削弱欲望尚且不能做到不想不看，難道還要再鉆研異端而增加心智上的憂慮嗎？”睿宗說(shuō)：“以順應(yīng)自然的方法治理自身，就可以做到清高；用順應(yīng)自然的方法治理國(guó)家，怎樣呢？”他回答說(shuō)：“國(guó)家就像自身一樣。《老子》上說(shuō)：‘在淡泊上多注意，在寂靜處聚會(huì)真氣，順應(yīng)事物的自然規(guī)律，就沒(méi)有私欲了，那么天下也就治理了?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：‘圣人應(yīng)當(dāng)按照天地的規(guī)律去修養(yǎng)自己的道德，使自己的言行符合自然規(guī)律。’因此知道天不講話而守信，順應(yīng)自然就能成功。順應(yīng)自然的要旨就是治理國(guó)家的要旨。”睿宗深深贊賞他奇特見(jiàn)解，要把他留在宮中，封他做大官，他堅(jiān)決推辭。不久他告別回山。皇上就賜給他寶琴和花披肩，派人送他。很多公卿都作詩(shī)送他。有一個(gè)叫徐彥伯的常侍，選擇了其中三十首最好的，結(jié)成一個(gè)集子，還為詩(shī)集寫了序言，命名為《白云記》。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫盧藏用的人，他早年隱居在終南山，后來(lái)登上朝廷，身居顯要職位。他見(jiàn)司馬承禎要回天臺(tái)山，就用手指著終南山對(duì)司馬承禎說(shuō)：“這終南山里就有不少佳處，何必非回天臺(tái)山不可呢？”司馬承禎不慌不忙地說(shuō)：“依我所見(jiàn)，終南山是當(dāng)官的捷徑而已?！北R藏用有羞慚的表情。唐玄宗坐了天下，也深深愛(ài)好道術(shù)，多次征召，把司馬承禎召到京城，留在殿內(nèi)，對(duì)他很有禮貌，十分尊敬他，向他請(qǐng)教延壽度世的事。司馬承禎講得很隱晦，沒(méi)有直說(shuō)。唐玄宗秘密地記錄，又秘密地收藏，所以世人無(wú)法得知他們談話的內(nèi)容。從此，唐玄宗治理國(guó)家四十多年，雖然有安祿山侵犯潼關(guān)，皇帝避難去到蜀地，但是他終究回京繼續(xù)做太上皇?；貋?lái)之后又過(guò)了七年才死去。他的死實(shí)在是因?yàn)樘鞌?shù)，難道不是道力幫他延長(zhǎng)的嗎？當(dāng)初，唐玄宗登封太岳回來(lái)，問(wèn)司馬承禎：“五岳是什么神主宰的？”司馬承禎說(shuō)：“岳是山中最大的，能生出云雨，能潛藏各種神仙，國(guó)中有聲望的人管理它。雖然是山林之神，但是也有仙官主管?！被实塾谑窃t令在五岳山頂上修建仙官?gòu)R。這種仙官?gòu)R。是從司馬承禎開始的。另外，有一位蜀地的女真人謝自然，她乘船過(guò)海，要到蓬萊去求師。船被風(fēng)刮，來(lái)到一座山前，見(jiàn)到一位道人，指點(diǎn)她說(shuō)：“天臺(tái)山的司馬承禎，名在丹臺(tái)，身居赤城，他是真正的良師。”蓬萊離弱水三十萬(wàn)里，不是坐船可去的，不是飛天的神仙是無(wú)法到達(dá)的。謝自然就回去求司馬承禎，受到超度，于是后來(lái)她得道成仙，飛升而去。司馬承禎久居深山，勤苦修行，活到一百多歲，面色像兒童那樣紅潤(rùn)，步履像年輕人那樣輕捷，好像三十多歲的人。一天早晨，他告訴弟子們說(shuō)：“我自從居住玉霄峰，向東望蓬萊，常常有真正的神靈降下來(lái)。現(xiàn)在我受到東海青童君、東華君的召請(qǐng)，必須離開人間?！辈灰粫?huì)兒他就咽氣了，像蟬蛻那樣分解消散了，弟子們只好埋葬了他的衣服帽子。
尹君
唐朝時(shí)，前任尚書李公詵鎮(zhèn)守北門時(shí)，有一位叫尹君的道士在晉山隱居，他不吃糧食，常吃柏樹葉。雖然他的頭發(fā)全白了，但是他的臉色和兒童一樣。他常常單獨(dú)到城中游逛。鄉(xiāng)里中有一位八十多歲的老漢，對(duì)周圍人們說(shuō)：“我小時(shí)候，曾聽(tīng)李老漢說(shuō)過(guò)。李老漢是我的外祖父。他說(shuō)：‘我七歲那年，就認(rèn)識(shí)尹君。到現(xiàn)在七十多年了，而尹君的模樣和過(guò)去一樣，他大概是神仙吧？我要老了，自己估計(jì)能在人世上再活幾年呢？你正年輕，應(yīng)當(dāng)記住尹君的容顏?！瘡哪菚r(shí)到現(xiàn)在，又七十多年了，而尹君竟沒(méi)有衰老的表現(xiàn)，難道是把千百歲當(dāng)作瞬息嗎？”北門的從事馮詡嚴(yán)公綬是好奇的人，他敬慕尹君是得道的人，常常在休假日驅(qū)車到尹君那里去拜訪。后來(lái)，嚴(yán)公綬從軍司馬升為北門帥，就把尹君接到府中，住在公署，整天與他坐在一起。嚴(yán)公綬發(fā)現(xiàn)常常有一種異香從尹君的肌肉中散發(fā)出來(lái)，就更加敬重他。嚴(yán)公綬有一個(gè)妹妹，學(xué)佛教，曾說(shuō)：“佛教與道教根本不同！”而且她對(duì)哥哥與道士交往很生氣。后來(lái)有一天，她秘密把苦堇放在湯里，讓尹君喝。尹君喝完，吃驚地站起來(lái)說(shuō)：“我大概要死了！”一會(huì)兒，他吐出一塊很硬東西，并有奇異的香味從中散發(fā)出來(lái)。嚴(yán)公綬讓人解剖一看，原來(lái)是一塊麝香。從此尹君容顏衰老，牙齒脫落，那天晚上便死在嚴(yán)公綬的公館中。嚴(yán)公綬知道是妹妹干的之后，非常生氣，立即讓部下為尹君辦理喪事。過(guò)了兩天，把尹君葬在汾水西二十里的地方。第二年秋天，有一位叫朱太虛的照圣觀的道士，到晉山去投放一條龍，忽然在山中遇見(jiàn)尹君。朱太虛吃驚地問(wèn)道：“師父為什么來(lái)到這里？！尹君說(shuō)：“去年我在北門，有人把苦堇放在湯里讓我喝，我故意裝死給他們看。可是，堇湯怎么能敗壞我的真功呢？”說(shuō)完，他忽然不知哪兒去了。朱太虛心里感到很怪，等回到北門，詳細(xì)向嚴(yán)公綬作了匯報(bào)。嚴(yán)公綬說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)仙人是死不了的，如果有死的，也只不過(guò)是尸解罷了，不然怎么會(huì)變異成這種樣子呢？”他要讓人打開墳?zāi)箼z驗(yàn)一下，但是擔(dān)心會(huì)讓人迷惑，就停止了這件事。
參考資料：
1、佚名.國(guó)學(xué)導(dǎo)航.http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/01tpgj/023.htm