原文
○壽老
《說文》曰：老，考也。
《釋名》曰：六十曰耆。耆，指也，不從力役，指事使人也。七十曰耄，頭發(fā)耄耄然也。八十曰耋。耋，鐵也，皮膚變黑，色如鐵也。九十曰鮐背，背有鮐文也；或曰黃耇，鬢發(fā)變黃色也。耇，垢也，皮色驪悴，恒如有垢也。或曰胡耇，皮如雞胡也；或曰凍梨，皮有班黑，如凍梨色也；或曰兒齒，大齒落盡，更生細齒，如小兒齒也。百年曰期頤。頤，養(yǎng)也。老惛不復知服味善惡，孝子期于盡養(yǎng)道也。老，朽也。老不死曰仙。仙，遷也，遷入山也。
《周禮·夏官·司馬》曰：中春，羅春鳥，獻鳩以養(yǎng)國老。(是時鷹化為鳩，鳩與春鳥變舊為新，以宜養(yǎng)左，助生氣也。)
《禮記·曲禮上》曰：六十曰耆，指使；七十曰老，而傅；八十曰耋，九十曰耄，百年曰期頤。(鄭玄注曰：耄，荒吸也。期，要也；頤養(yǎng)，不知衣服食味，孝子盡養(yǎng)之道也。)
又曰：大夫七十而致仕，若不得謝，則必賜之幾杖；行役以婦人從；適四方，乘安車，自稱曰"老夫"。
又《檀弓上》曰：子夏喪其子而喪其明。曾子吊之，子夏哭曰："天乎！予之無罪。"曾子怒，曰："吾與汝事夫子于洙、泗之間，退而老于西河之上。使西河之民疑汝于夫子，爾罪一也。"
又曰：《王制》曰："養(yǎng)耆老以致孝。"
又曰：凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮。周人修而兼用之，五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國，七十養(yǎng)幼騷，達于諸侯。五十異糧，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍，九十飲食不離寢，膳飲從于游可也。五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖矣。
又曰：五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝。九十者，天子欲有問焉，則就其室，以珍從(尊養(yǎng)之。)七十不俟朝，(二夫士之差者，揖君則退。)八十曰告存，(每月致膳。)九十曰有秩。(秩，常也，有常膳。)有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠。夏后氏養(yǎng)國老于東序，養(yǎng)庶老于西序。殷人養(yǎng)國老于右學，養(yǎng)庶老于左學。周人養(yǎng)國老于東膠，養(yǎng)庶老于西膠。
又曰：君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食矣。
又：《文王世子》曰：文王謂武王曰："汝何夢矣？"武王對曰："夢帝與我九齡。"(帝，天也。)文王曰："古者謂年齡，齒亦齡也。我百，爾九十，吾與爾三焉。"文王九十七而終，武王九十三而終。
又《祭義》曰：先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴，貴老，仁長，慈幼。貴老，為其近于親也。
又曰：虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遺年者。年之貴乎天下久矣，次乎事親也。
又曰：天子巡守，諸侯待于竟，天子先見百年者。
《左傳·隱公》曰：石碏使告于陳曰："衛(wèi)國褊小，老夫耄矣，無能為也。"
又《僖公上》曰：王使宰孔賜齊侯胙，將下拜，孔曰："且有后命。天子使孔曰：以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。"
又《僖公下》曰：秦晉圍鄭，佚之狐言于鄭伯曰："國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。"公從之。辭曰："臣之壯也，猶不如人。今老矣，無能為也。"
又《襄公三十年》曰：晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長矣，無子，而往與于食。有與疑年，使之年。(使言其年。)曰："臣小人也，不智紀年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十瘟拋子矣，其季于今三之一也。"吏走問諸朝，師曠曰："魯叔仲惠伯會郤成子于承匡之歲也。七十三年矣。"
又《襄三十一》曰：穆叔至自會，見孟孝伯，語之曰："趙孟將死矣。其語倫，不似民主。且年未盈五十，而諄諄焉如八十、九十者，弗能久矣。"
又《昭玄》曰：天王使劉定公勞趙孟于潁，館于洛汭。劉子曰："美哉禹功！子盍亦遠績禹功，而大庇民乎？"對曰："老夫罪戾是懼，焉能恤遠？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也？"劉子歸，以語王曰："諺所謂老將至而耄及之者，其趙孟之謂也。"
又《昭三》曰：齊侯田于莒，蘆蒲嫳見，泣且請曰："余發(fā)如此種種，余奚能為？"(種種，短也，自言衰老不能復為害。)
又《昭公十三》曰：楚靈王至乾溪，聞群公子之死也，自投于車下，曰："人之愛其子也，亦如余乎？"侍者曰："甚焉，小人老而無子，智擠于溝壑矣。"
《尚書·盤庚》曰：汝無侮老成人，無弱孤有幼。
又《洪范》曰：五福：一曰壽。(百二十年。)
又《無逸》曰：自時厥后，立王生則逸，生則逸，不智稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。自時厥后，亦罔或克壽。(以耽樂之故，從是其后，亦無有能壽考。)
又《呂刑》曰："惟呂命，王享國百年，?；?。"(言呂侯見命為卿時，穆王以享國百年，耄亂荒忽，雖老而能用賢以揚名。)
《論語·里仁》曰：父母之年不可不知，一則以喜，一則以懼。(孔子曰：見其壽老則喜，見其衰老則忄瞿。)
又《微子》曰：齊景公待孔子曰："若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之。"曰："吾老矣，不能用也。"孔子行。
《爾雅》曰：肴，老也。
《尚書中候》曰：齊桓公欲封禪，謂管仲曰："寡人日暮，仲父年艾。"
《韓詩外傳》曰：楚丘先生見孟常君，孟常君曰："先生老矣，春秋高矣，多遺忘矣，何以教文？"先生曰："使我投石超距，追車赴馬，逐麋鹿，搏虎豹，吾則老矣。使我探計謀，設精神，決嫌疑，出正辭，尚諸侯，吾乃始壯耳，何老之有！"孟常君勃然汗出至踵，曰："文過耳。"
又曰：齊桓公見敏丘人，曰："叟年幾何？"對曰："臣年八十三。"公曰："美哉，壽也！"
《論語讖》曰：仲尼曰："吾聞堯舜等游首山，觀河渚，乃有五老游河渚：一老曰，河圖將來告帝期；二老曰，河圖持龜告帝謀；三老曰，河圖將來告帝書；四老曰，河圖將來告帝圖；五老曰，河圖將浮龍銜玉，包金泥玉，檢封盛書。五老飛為流星，上入昴。(宋均洼曰："浮龍游于水。")
《周書》曰：文王在鄗，召太子發(fā)曰："嗚呼，我身老矣！吾語汝：我所保與我所守，汝勤之，我傅之子孫。吾厚德而廣惠，信忠而志愛，不為驕役，不為泰靡，括柱而茅茨，為民愛費也。"
《戰(zhàn)國策》曰：昔者秦魏為與國，齊、楚約攻魏，魏使人求救于秦，冠蓋相望，秦救不出。魏人有唐祖者，年九十馀，謂魏王曰："老臣請西說秦，令兵出，可乎？"曰："敬諾。"遂約車遣之。見秦王，秦遽發(fā)兵救之。
《史記》曰：秦使百里奚子孟明視、蹇叔子西乞術將兵行。行日，百里奚、蹇叔二人哭之?？姽劧?，二老曰："臣非敢沮君軍，軍行，臣子與往；臣老，遲還恐不相見，故哭耳。"
又曰：蔡澤從唐舉戲之，乃曰："富貴吾所自有，吾所不知者壽也，愿聞之。"唐舉曰："先生之壽，從今以往者四十三歲。"蔡澤笑而謝去，謂其御曰："吾持梁嚙肥，躍馬疾驅，懷黃金之印，結紫綬幼牲，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。"
又曰：《王翦傳》曰：始皇問李信："吾欲攻荊，用幾何人而足？"信曰："不過用二十萬人。"始皇問王翦，翦曰："非六十萬人不可。"始皇曰："王將軍老矣，何怯也？"李將軍壯勇，其言是也。"翦因謝病歸，老于潁陽。
又曰：上置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有馀，鬢眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰："彼何為者？"四人前對，各言名姓，曰：東園公，甪里先生，綺里季，夏黃公。上乃大驚，曰："吾求公數(shù)歲，公避逃我，今公何自從吾兒游乎？"四人皆曰："陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣來耳。"上曰："煩公幸卒調護太子。"
又曰：伏生者，(伏生名勝。)濟南人，故秦博士也。孝文欲求能治《尚書》者，天下無有，聞伏生能治，召之。是時伏生年九十馀，老不能行，乃召太常掌故朝錯往受之。
又曰：武帝使束帛加璧、安車駟馬迎申公，弟子二人乘軺傅從。見天子，天子問治亂之事，申公時已八十馀，對曰："為治者不在多言，顧力行何如耳。
又曰：李少君以祠灶卻老，方見上，自謂七十。嘗從武安侯飲，坐中有年九十馀老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。
《漢書》曰：文帝玄年，詔："老者非帛不暖，非肉不飽。今歲首不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親哉？具為令有司，請令縣道八十以上賜米人月一石，肉二十斤、酒五斗；其九十以上又賜帛人二匹、絮三斤。賜物及當廩鬻米者，長吏閱視，丞若尉致之。"
又曰：馮唐，趙人也，以孝著，為中郎署長，(應劭曰：此云孝子郎。)事文帝。文帝輦過，問唐曰："父老何自為郎，家安在？"具以實對。
又曰：張蒼食乳，女子為乳母。妻妾百數(shù)，曾孕子者不復幸。猶是百馀歲乃卒。
又曰：張安世，宣帝下詔曰："安世守職秉謙，以安宗廟，著節(jié)老臣，令朝朔望號稱祭酒。"
又曰：石建為中郎令。建老白首，萬石君尚無恙。每五日洗沐歸謁親，入子舍，竊問侍者，取親中裙廁褕，身自浣灑，復予諸侍者。子孫咸孝，然建特為甚。
又曰：貢禹上書曰："臣禹犬馬之齒八十一，血氣衰竭，耳目不聰，非能復有補益，所謂素餐尸祿、污朝之臣也。乞骸及身生歸鄉(xiāng)里，死無恨矣。"
《續(xù)漢書》曰：仲秋之月，縣皆案戶比民年七十者授之玉杖，長九尺，端以鳩為飾。鳩者，不咽之鳥，欲老人不咽，所以受民也。是月也，祠老人星于國南遠郊。
《東觀漢記》曰：馬援字文淵，建武二十年，劉尚擊武陵五溪蠻夷，深入，軍沒。援因復請行。年六十二，帝愍其老，未許之。援自請曰："臣尚能披甲上馬。"帝令試之。援據(jù)鞍顧盼，以示可用。帝笑曰："矍鑠哉，是翁也！"遂遣援。
又曰：閔仲叔客安邑，老病家貧，不能買肉，日買一片豬肝，屠或不肯為斷。安邑令候之，問諸子何飲食，對曰："但食豬肝，屠者或不肯與。"令出敕市吏，后買輒得。叔怪問，其子道狀，乃嘆曰："閔仲叔豈以口腹累安邑耶？"遂去之。
又曰：班超自以久在絕域，年老思土，上疏曰："臣?？帜晁?，奄忽僵仆。不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。"
《魏志》曰：田豫為并州刺史，徵為衛(wèi)尉。屢乞遜位，太傅司馬宣王以豫克壯，書喻未聽。豫書答曰："年過七十而以居位，譬猶鍾鳴漏盡而夜行不休，是罪人也。"遂稱疾篤。拜太中大夫，食卿祿。年八十二薨。
《晉書》曰：華表，太始中遷太常卿。數(shù)歲，以老病乞骸骨，詔以"表清貞素履，有老成之美，而以疾固辭。今聽如所上，祿賜與卿同。"
又曰：劉實字子貞，少貧，賣牛衣，好學。歷吏部尚書，封修陽子。懷帝復授太尉，辭以老。九十一薨。
又曰：祖逖進鎮(zhèn)雍丘，略定河外，躬自勸督農(nóng)桑，克己施下，百姓感悅。置酒大會耆老，中坐流涕曰："某等老矣，更得父母，死將何恨！"
又曰：周訪少時遇善相者陳訓，謂訪與陶侃曰："二君皆位至方岳，功名略同，但陶上壽，周下壽，優(yōu)劣在年耳。"
《齊書》曰：虞玩之，字茂瑤，年老有疾，請退，表曰："四十仕進，七十懸車，壯即驅馳，老宜休息，知足不辱，臣知足矣。"
《后魏書》曰：畢眾敬篤，老乞還桑梓，朝廷許之。臨還，獻其珠珰四具，銀裝劍一口，刺虎矛一枚，仙人綾百匹。文明太后與高祖引見于皇信堂，賜酒饌車一乘，馬三匹，絹二百匹，勞遣之。
又曰：羅結，代人，世祖初為散騎常侍，遷侍中，總三十六曹事，年一百七歲，精爽不衰。世祖以其忠愨，甚見信。待詔聽歸老，賜太寧東川以為居業(yè)，并為筑城，即號曰羅侯城，至今猶在。
又曰：刁雍以耆年特見優(yōu)禮，錫以幾杖，劍履上殿，因致珍羞焉。嘗經(jīng)篤疾，幾死，見有神明救之，言福門子，當享長年。后卒于洛州刺史。
又曰：尉玄許致仕，詣闕謝老，引見于庭。命昇殿勞宴，賜以玄冠素服。又詔充三老，給上公之祿。
《唐書》曰：太宗將伐遼東，召李靖入閣，賜坐御前，謂曰："公南平吳會，北清沙漠，西定慕容，惟東有高麗未服，公意如何？"對曰："臣往者憑藉天威，薄展微效。今殘年朽骨，惟擬此行，陛下若不棄老臣，病其瘳矣。"帝愍其羸老，不許。
又曰：嚴綬材器不逾常品，事兄嫂過謹，為時所稱。常以寬柔自持，位躋上公，年至大耋。前后統(tǒng)臨三鎮(zhèn)，皆號雄蕃。所辟士，親睹為將相者凡九人，其貴壽如此。
《周史》曰：蕭愿字惟恭，梁宰相頃之子也。初，愿之曾祖仿，唐僖宗朝入相。接客之次，愿為兒童，效仿傅呼之聲，仿謂客曰："余豈敢以得位而喜，所幸奕世壽考，吾今又有曾孫在目前矣。"及愿長，事父母，以孝稱，后為兵部郎。卒之時，年七十馀，母猶在堂，一門壽考，人罕及者矣。
《鬻子》曰：鬻子年九十見文王，文王曰："嘻，老矣。"鬻子曰："若使臣捕虎逐鹿則老矣，使臣策國事則臣年尚少。"因立為師。
《莊子》曰：盜跖曰："人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。
《孟子》曰：老吾老，以及人之老。
又曰：伯夷避紂，居北海之濱；太公避紂，居東海之濱。聞文王作，興曰："盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者。"二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之。天下之父歸之，其子焉往？
《抱樸子·內(nèi)篇》曰：余亡祖鴻臚少卿時，嘗為臨沅令，云此縣有廖氏，家世壽老，或出百年，或八九十。徙去，生子孫轉多夭折。人有居其故宅，復累世壽。由此覺是宅所為，疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數(shù)十斛，去井數(shù)尺，此丹砂汁因泉水漸洿入井，是以飲其水而得壽。況乃持丹砂而服之乎？
《六韜》曰：文王祖父壽百二十而沒，王季百年而沒，文王壽九十七而沒。
《國語》曰：齊宣王出游，路見閭丘先生，長老十三人謁齊王，王賜之田。眾老皆拜，閭丘先生獨不拜。又賜無役，諸老復拜，閭丘先生又不拜。宣王疑而問之，對曰："來見大王所望者三：愿賜臣壽，賜臣富，賜臣貴。"王曰："天命有長短，非寡人所制，無所壽先生；倉粟雖盈，備災畜，無以富先生；大官無闕，小官卑賤，無以貴先生。"先生曰："所望愿王選良吏，臣少得壽焉；使人以時役，無煩苛，此臣所以得富焉；使少者敬長者，長者敬老者，此臣所以得其貴也。王賜臣田，田不租，倉廩虛；賜臣無役，則官無所使，非所望也。"王曰："賜先生為相，可乎？"先生曰："臣得三愿足矣，安用為相。"
又曰：子奇年八十，齊君任為東阿。既行，而君蛔繕，使人追之，囑使者曰："未至，追令還；已至勿追。"未至東阿，使者反之。齊君問故，使者曰："臣見子奇同載者皆白首矣。夫老者之知，少者之決，此必能治東阿矣。"王曰："善哉。"
又曰：昔衛(wèi)武公年九十五，儆于國曰："茍在朝者，無謂我老耋至而舍我也。必恭恪于朝夕以儆我，聞一二之言，志誦納之以訓道。"
《漢武故事》曰：上嘗輦至郎署，見一老髭須皓白，衣服不完。上問曰："公何時為郎，何其老矣？"對曰："臣姓顏名駟，江都人也。文帝時為郎。"上問曰："何不遇也？"璣曰："文帝好文，臣好武；景帝好老，臣又少，陛下好少，臣已老。是以三世不遇。"上感其言，拜為會稽都尉。
《新序》曰：孔子見宋榮啟期，年老白首，衣弊服，鼓琴自樂?？鬃訂栐唬?先生老而窮，何樂也？"啟期曰："吾有三樂：天生萬物以人為貴，吾得為人，一樂也；人生以男為貴，吾得為男，二樂也；人生命有傷夭，吾年九十余，是三樂也。貧者士之常，死者人之終，居常以守終，何不樂乎？"
《說苑》曰：楚文王伐鄭，使王子革、子露居二子出游，老人戴畚從而乞食焉。不與，搏而奪之畚。
又曰：晉平公問師曠曰："吾年七十，欲學恐晚，如何？"對曰："暮不炳燭耶？臣聞少而學者如日出之陽，壯而學者如日中之光，老而學者如炳燭之明，孰與昧行乎？"公曰："善哉，善哉！"
《申鑒》曰：學壽不至壽，可以盡命。
《新論》曰：余前為王翁典樂大夫，見樂家書記。文帝時得魏文侯時樂人竇公，百八十歲，兩目皆盲。文帝奇之，問："何能服食而至此耶？"對曰："年十三失明，父母哀之，教使鼓琴，日講習以為常事，臣不能道引，無所服餌也。"譚以為少盲，恒逸樂，所以益性命也。
《神仙傳》曰：淮南王安好道術，八公乃詣門。門者見其垂白，不進。八公皆化成童子，色如桃花。門吏白王，王迎之，登思仙之臺，張錦綺之帷，設象牙之床席，燔百和之香，進碧玉之幾，執(zhí)弟子禮。八公還成老人，授之要道。及郎中雷被譖安，安與八公昇天，所踐石皆陷。今人馬之跡宰繕。
王子年《拾遺錄》曰：昔老聃當周之末，居反景日室之山，與世人絕跡。惟有黃發(fā)老叟五人，或乘虎豹，或乘鴻鵠，衣毛羽之服，眉覆于目，耳垂至肩，兩眸子皆黑，方面玉潔，手握青筠之杖，出入于日室之中，與老子談天文之數(shù)。
《述異記》曰：尹雄年九十，頭生角，角半寸。
《世說》曰：顧悅與簡文同年而早白，簡文問曰："卿何以先老？"答曰："蒲柳之姿，望秋而先落；松柏之質，逢霜而彌盛。"
應璩詩曰：昔有行道人，陌上見三叟。年各百馀歲，相與鋤禾莠。住車問三叟，何以得此壽？上叟前置辭，室內(nèi)嫗粗丑。中叟前置辭，量腹節(jié)所受。下叟前置辭，暮臥不覆首。要哉三叟言，所以能長久。