楞嚴(yán)經(jīng)偈
楞嚴(yán)經(jīng)偈。宋代。蔡卞。 覺(jué)海性澄圖，圖澄覺(jué)元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界。相想澄國(guó)土，知覺(jué)乃眾生?？丈笥X(jué)中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。歸元性無(wú)二，方便有多門。圣性無(wú)不通，順逆皆方便。初心人三昧，遲速不同倫。色想結(jié)成塵，精子不能徹。如何不明徹，於是獲圓通。味性非本然，要以味時(shí)有。其覺(jué)不恒一，去何獲圓通。觸以所角明，無(wú)所不明觸。合離性非定，云何獲圓通。法稱為內(nèi)塵，憑塵如有所。能所非遍涉，云何獲圓通。見(jiàn)性雖洞然，明前不明后。四維虧一半，支何獲圓通。鼻息出入通，現(xiàn)前無(wú)交氣。支離匪涉入，云何獲圓通。舌非入無(wú)端，因味生覺(jué)了。味亡了無(wú)有，云何獲圓通。身與所觸同，如非圓覺(jué)觀。涯量不冥會(huì)，云何獲圓通。知根雜亂思，湛了終無(wú)見(jiàn)。想念不可說(shuō)，云何獲圓通。識(shí)見(jiàn)雜三和，話本稱非相。自體先無(wú)定，云何獲圓通。心聞洞十方，生於大因力。初心不能入，云何獲圓通。識(shí)見(jiàn)雜三和，話本稱非相。自體先無(wú)定，云何獲圓通。心聞洞十方，生於大因力。初心漢有入，云何獲圓通。鼻息本權(quán)機(jī)，只令攝心住。住成心所住，云何獲圓通。說(shuō)法弄音文，開(kāi)悟先成者。名句非無(wú)漏，云何獲圓通。持犯但束身，非身無(wú)所束。元非遍一切，云何獲圓通。神通本宿因，何關(guān)性分別。念緣非離物，云何獲圓通。若以地性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。有為非圣性，云何獲圓通。若以水性觀，想念非真實(shí)。如如非覺(jué)觀，云何獲圓通。若以火性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。有為非圣性，云何獲圓通。若以水性觀，想念非真實(shí)。如如非覺(jué)觀，云何獲圓通。若以火性觀，厭有非真為。非初心方便，云何獲圓通。若以風(fēng)性觀，動(dòng)寂非無(wú)對(duì)。對(duì)非無(wú)上覺(jué)，云何獲圓通。若以空性觀，昏鈍先非覺(jué)。無(wú)覺(jué)異菩提，云何獲圓通。若以識(shí)性觀，觀識(shí)非常住。存心乃虛妄，云何獲圓通。諸行是無(wú)常，念性元生滅。因果今殊感，云何獲圓通。我今白世尊，佛出婆娑界。此方真教體，清凈在音聞。欲取三摩提，實(shí)以聞中入。離苦得解脫，良哉觀世音。於恒沙動(dòng)中，入微塵佛國(guó)。得大自在力，無(wú)畏施眾生。妙音觀世音，梵音海潮音。救世悉安甯，出世獲常住。我今啟如來(lái)，如觀音所說(shuō)。譬如人靜居，十方俱擊鼓。十處一時(shí)聞，此則圓真實(shí)。目非觀障外，口鼻亦復(fù)然。身以合方知，心念紛無(wú)緒。隔垣聽(tīng)音響，遐邇俱可聞。五根所水齊，是則通真實(shí)。音聲性動(dòng)靜，聞中為有無(wú)。無(wú)聲號(hào)無(wú)聞，非實(shí)聞無(wú)性。聲無(wú)既無(wú)滅，聲有亦非生。生滅二圓離，是則常真實(shí)?？v令在夢(mèng)想，不為不思無(wú)。覺(jué)觀出思惟，身心不能及。今此娑婆國(guó)，聲論得宣明。眾生迷本聞，循聲故流轉(zhuǎn)。阿難縱強(qiáng)記，不免落邪思。豈非隨所淪，旋流獲無(wú)妄。阿難汝諦聽(tīng)，我承佛威力。宣說(shuō)金剛王，如幻不思議。佛母真三昧，汝聞微塵佛。一切秘密門，欲漏不先除。畜聞成過(guò)誤，將聞持佛佛。何不自聞聞，聞非自然生。因聲有名字，旋聞與聲脫。能脫欲誰(shuí)名，一根既返源。六根成解脫，見(jiàn)聞如幻翳。三界若空花，聞復(fù)翳根除。塵消覺(jué)圓凈，凈極光通達(dá)。寂照含虛空，卻來(lái)觀世間。猶如夢(mèng)中事，塵登如在夢(mèng)。誰(shuí)能留汝形，如切巧幻師。幻作諸男女，雖見(jiàn)諸根動(dòng)。要以一機(jī)抽，息機(jī)歸寂然。諸幻成無(wú)性，六根亦如是。元依一精明，分成六和合。一處成休復(fù)，六用皆不成。塵垢應(yīng)念消，成圓明凈妙。余塵尚諸學(xué)，明極即如來(lái)。大眾及阿難，旋汝倒聞機(jī)。反□□自性，性成無(wú)上道。圓通實(shí)如是，此是微塵佛。一路涅盤門，過(guò)去諸如來(lái)。斯門已成就，現(xiàn)在諸菩薩。今各人圓明，未來(lái)修學(xué)人。當(dāng)依如是法，我亦從中登。非唯觀世音，誠(chéng)如佛世尊。訋我諸方便，以救諸末劫。求出世閒人，成就涅盤心。觀世音□□，自余諸方便。皆是佛威神，即事舍塵勞。非是長(zhǎng)修學(xué)，淺深同說(shuō)法。頂禮如來(lái)藏，無(wú)漏不思議。原加被未來(lái)，於此門無(wú)惑。方便易成就，堪以教阿難。及末劫沈淪，但心引根修。圓通超余者，真實(shí)心如是。
覺(jué)海性澄圖，圖澄覺(jué)元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界。
相想澄國(guó)土，知覺(jué)乃眾生。
空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。
有漏微塵國(guó)，皆依空所生。
漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。
歸元性無(wú)二，方便有多門。
圣性無(wú)不通，順逆皆方便。
初心人三昧，遲速不同倫。
色想結(jié)成塵，精子不能徹。
如何不明徹，於是獲圓通。
味性非本然，要以味時(shí)有。
其覺(jué)不恒一，去何獲圓通。
觸以所角明，無(wú)所不明觸。
合離性非定，云何獲圓通。
法稱為內(nèi)塵，憑塵如有所。
能所非遍涉，云何獲圓通。
見(jiàn)性雖洞然，明前不明后。
四維虧一半，支何獲圓通。
鼻息出入通，現(xiàn)前無(wú)交氣。
支離匪涉入，云何獲圓通。
舌非入無(wú)端，因味生覺(jué)了。
味亡了無(wú)有，云何獲圓通。
身與所觸同，如非圓覺(jué)觀。
涯量不冥會(huì)，云何獲圓通。
知根雜亂思，湛了終無(wú)見(jiàn)。
想念不可說(shuō)，云何獲圓通。
識(shí)見(jiàn)雜三和，話本稱非相。
自體先無(wú)定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生於大因力。
初心不能入，云何獲圓通。
識(shí)見(jiàn)雜三和，話本稱非相。
自體先無(wú)定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生於大因力。
初心漢有入，云何獲圓通。
鼻息本權(quán)機(jī)，只令攝心住。
住成心所住，云何獲圓通。
說(shuō)法弄音文，開(kāi)悟先成者。
名句非無(wú)漏，云何獲圓通。
持犯但束身，非身無(wú)所束。
元非遍一切，云何獲圓通。
神通本宿因，何關(guān)性分別。
念緣非離物，云何獲圓通。
若以地性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。
有為非圣性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實(shí)。
如如非覺(jué)觀，云何獲圓通。
若以火性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。
有為非圣性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實(shí)。
如如非覺(jué)觀，云何獲圓通。
若以火性觀，厭有非真為。
非初心方便，云何獲圓通。
若以風(fēng)性觀，動(dòng)寂非無(wú)對(duì)。
對(duì)非無(wú)上覺(jué)，云何獲圓通。
若以空性觀，昏鈍先非覺(jué)。
無(wú)覺(jué)異菩提，云何獲圓通。
若以識(shí)性觀，觀識(shí)非常住。
存心乃虛妄，云何獲圓通。
諸行是無(wú)常，念性元生滅。
因果今殊感，云何獲圓通。
我今白世尊，佛出婆娑界。
此方真教體，清凈在音聞。
欲取三摩提，實(shí)以聞中入。
離苦得解脫，良哉觀世音。
於恒沙動(dòng)中，入微塵佛國(guó)。
得大自在力，無(wú)畏施眾生。
妙音觀世音，梵音海潮音。
救世悉安甯，出世獲常住。
我今啟如來(lái)，如觀音所說(shuō)。
譬如人靜居，十方俱擊鼓。
十處一時(shí)聞，此則圓真實(shí)。
目非觀障外，口鼻亦復(fù)然。
身以合方知，心念紛無(wú)緒。
隔垣聽(tīng)音響，遐邇俱可聞。
五根所水齊，是則通真實(shí)。
音聲性動(dòng)靜，聞中為有無(wú)。
無(wú)聲號(hào)無(wú)聞，非實(shí)聞無(wú)性。
聲無(wú)既無(wú)滅，聲有亦非生。
生滅二圓離，是則常真實(shí)。
縱令在夢(mèng)想，不為不思無(wú)。
覺(jué)觀出思惟，身心不能及。
今此娑婆國(guó)，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉(zhuǎn)。
阿難縱強(qiáng)記，不免落邪思。
豈非隨所淪，旋流獲無(wú)妄。
阿難汝諦聽(tīng)，我承佛威力。
宣說(shuō)金剛王，如幻不思議。
佛母真三昧，汝聞微塵佛。
一切秘密門，欲漏不先除。
畜聞成過(guò)誤，將聞持佛佛。
何不自聞聞，聞非自然生。
因聲有名字，旋聞與聲脫。
能脫欲誰(shuí)名，一根既返源。
六根成解脫，見(jiàn)聞如幻翳。
三界若空花，聞復(fù)翳根除。
塵消覺(jué)圓凈，凈極光通達(dá)。
寂照含虛空，卻來(lái)觀世間。
猶如夢(mèng)中事，塵登如在夢(mèng)。
誰(shuí)能留汝形，如切巧幻師。
幻作諸男女，雖見(jiàn)諸根動(dòng)。
要以一機(jī)抽，息機(jī)歸寂然。
諸幻成無(wú)性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一處成休復(fù)，六用皆不成。
塵垢應(yīng)念消，成圓明凈妙。
余塵尚諸學(xué)，明極即如來(lái)。
大眾及阿難，旋汝倒聞機(jī)。
反□□自性，性成無(wú)上道。
圓通實(shí)如是，此是微塵佛。
一路涅盤門，過(guò)去諸如來(lái)。
斯門已成就，現(xiàn)在諸菩薩。
今各人圓明，未來(lái)修學(xué)人。
當(dāng)依如是法，我亦從中登。
非唯觀世音，誠(chéng)如佛世尊。
訋我諸方便，以救諸末劫。
求出世閒人，成就涅盤心。
觀世音□□，自余諸方便。
皆是佛威神，即事舍塵勞。
非是長(zhǎng)修學(xué)，淺深同說(shuō)法。
頂禮如來(lái)藏，無(wú)漏不思議。
原加被未來(lái)，於此門無(wú)惑。
方便易成就，堪以教阿難。
及末劫沈淪，但心引根修。
圓通超余者，真實(shí)心如是。
蔡卞簡(jiǎn)介
唐代·蔡卞的簡(jiǎn)介
蔡卞（1048-1117），字元度，北宋福建路興化軍仙游縣慈孝里赤嶺紫金山（今福建省仙游縣楓亭鎮(zhèn)東宅村赤嶺自然村）人。北宋后期大臣，書(shū)法家。奸相蔡京胞弟、改革家王安石的女婿。政和七年卒，年七十。謚“文正”。南宋建立后，逝世的蔡卞受到胞兄蔡京的牽連，宋高宗趙構(gòu)采納諫議大夫任伯雨諫章，追貶蔡卞為單州團(tuán)練副使。
...〔 ? 蔡卞的詩(shī)(4篇) 〕