“握中有懸璧，本自荊山出”，“懸璧”指“懸黎璧”，是美玉名。荊山璆，“璆”也是美玉。春秋時(shí)楚人卞和在荊山得璞玉，世稱和氏璧。美玉象征良才，荊山美玉表示絕代良才。《論語·子罕》篇中說：“子貢問孔子：‘現(xiàn)在有塊美玉，你是把它藏在盒子里還是等個(gè)好價(jià)錢賣掉？’孔子說：‘賣掉它！賣掉它！我在等個(gè)好價(jià)錢?！边@兩句詩，內(nèi)含三層意思：一是贊美盧諶出身名門素有才德。二是暗喻自己和盧諶都是被晉室重用的名門賢才。三是激勵(lì)盧諶表示我們都是名門出身有蓋世奇才的國家棟梁，要聯(lián)手相惜建功立業(yè)，不能讓美才荒廢。盧諶曾為劉琨的主簿，轉(zhuǎn)從事中郎，后為段匹磾?shù)膭e駕。劉琨在被段匹磾拘禁后，知道鮮卑人要置他于死地，寫詩希望盧諶設(shè)法勸說段匹磾，眷念同仇敵愾的知遇之情，饒他一死，共建功業(yè)。

　　“惟彼太公望，昔在渭濱叟”，姜尚老年在渭水邊釣魚，周文王姬昌出外打獵遇見他，聊得很投緣，姬昌說：“我的先君太公對(duì)我說：圣人到西周來時(shí)，就是西周強(qiáng)盛之時(shí)，你是真正的圣人啊，我的先君盼你好多年了！”姜太公非明主不事，姬昌明主識(shí)賢才，他們共建了周王朝的興盛。這里寓意盧諶轉(zhuǎn)告段匹磾，希望段匹磾能夠不殺他，與他共佐王室。“鄧生何感激，千里來相求”，鄧生指東漢鄧禹，鄧禹十三歲在長(zhǎng)安游學(xué)，當(dāng)時(shí)劉秀也在長(zhǎng)安游學(xué)，鄧禹看出劉秀是非常之人，便跟隨了劉秀，幾年后才回到家中。劉玄稱帝后拜劉秀為破虜大將軍，派劉秀到河北鎮(zhèn)撫州郡，鄧禹聞?dòng)嵅唏R北渡黃河，追到鄴城與劉秀相見。劉秀留鄧禹同宿，徹夜長(zhǎng)談。鄧禹勸劉秀說：“守邊輔佐劉玄，不如延攬英雄，收買人心，重建高祖之業(yè)。”劉秀很欣賞鄧禹的建議，每遇大事都要和鄧禹商量。后來劉秀即帝位后封鄧禹為大將軍并說：“鄧禹一貫忠孝，和我籌謀帷幄，決勝千里?！眲㈢ＭR諶轉(zhuǎn)告段匹磾，他在并州失利后千里投奔段匹磾，也是報(bào)著對(duì)段匹磾?shù)木囱龊托湃味鴣淼?，他深信段匹磾明智識(shí)才。

　　漢高祖劉邦曾被匈奴圍困在白登山上，七日沒有吃飯，后用了曲逆侯陳平的奇計(jì)才得以脫險(xiǎn)。項(xiàng)羽在鴻門，宴請(qǐng)劉邦，范增指使項(xiàng)莊舞劍謀殺劉邦，全靠留侯張良事先結(jié)交項(xiàng)伯，才使得劉邦脫險(xiǎn)。劉琨希望盧諶像陳平張良一樣設(shè)法營救自己?！爸囟挝遒t，小白相射鉤”，重耳流亡時(shí)，全憑趙衰、狐偃，賈佗、先軫，魏犨五人輔佐，才使他復(fù)國定霸。小白即齊桓公，管仲本來是輔佐齊桓公的哥哥公子糾的，公子糾與小白爭(zhēng)立為君，管仲為了公子糾曾拉弓射小白，幸虧只射中了小白的衣鉤，對(duì)于這欲以致命的一箭之仇，齊桓公沒有計(jì)較，用管仲為相，于是才有了管仲輔佐齊桓公成就的霸主功業(yè)。劉琨希望盧諶以此典勸說段匹磾不要因?yàn)樗饺硕髟拐`了功業(yè)大事，同時(shí)也也表明自己不會(huì)因?yàn)楸痪薪?jì)較段匹磾。

　　劉琨以歷代賢臣明主興王圖霸的六個(gè)典故，說明自己投身報(bào)國興復(fù)晉室的意愿，姜尚和鄧禹的故事說明英明的君主都善于用人；陳平和張良的故事說明，明君需要賢臣的輔佐，重耳和小白的故事強(qiáng)調(diào)只要有才能的人輔佐明君就能成就霸業(yè)。以此激勵(lì)盧諶勸誡感化段匹磾能夠不計(jì)前嫌放他一馬與他共建大業(yè)。

　　“吾衰久矣乎，何其不夢(mèng)周？”典出《論語·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公，’周公是魯國的始封君，周武王死后周公輔佐年幼的周成王制禮作樂，對(duì)國家的安定強(qiáng)盛起到了極大的作用。所以孔子把周公作為周文化的代表，把夢(mèng)見周公視為盛世有望的吉兆，同時(shí)把夢(mèng)見周公和個(gè)人命運(yùn)的興衰聯(lián)系在一起。劉琨在這里以慚愧自省的方式對(duì)盧諶說：難道是我經(jīng)不住打擊已經(jīng)被擊垮了嗎？為什么不再有夢(mèng)見周公的興國之心呢？這里的“衰”明指年紀(jì)衰老，暗含著并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人籬下的艱難以及被囚禁的心身摧殘。詩人在這里正說反問，堅(jiān)定地說明自己不會(huì)被擊垮，匡扶晉國復(fù)興之心依然強(qiáng)烈。但他清楚身陷牢獄兇多吉少的現(xiàn)實(shí)處境，必將促使他無法實(shí)現(xiàn)自己的周公夢(mèng)。

　　“誰云圣達(dá)節(jié)，知命故不憂？”“圣達(dá)節(jié)”典出《左傳》“圣達(dá)節(jié)，次守節(jié)，下失節(jié)”。“知命不憂”典出《易經(jīng)·系辭》，原意所啟示的是天的法則，即懂得自然變化過程中的機(jī)遇，就會(huì)明白命運(yùn)演變的必然規(guī)律，就能愉快坦然地接受現(xiàn)實(shí)不會(huì)憂愁。劉琨在經(jīng)受生死考驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)磨難中，深深感悟到即使是看透了世界，通達(dá)事理的古今圣人也避免不了憂愁。并引證了“西狩獲麟”的典故進(jìn)一步說明，圣人也也免不了心生憂患?！靶帷奔纯鬃?，漢成帝追封孔子“褒成宣尼公”的謚號(hào)?！拔麽鳙@麟”典出《春秋》：魯哀公十四年，孔子聽說有人在魯國西部，打獵捕獲到麒麟后，認(rèn)為麒麟此時(shí)出沒不合時(shí)宜，是國家有難的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸著眼淚唉聲嘆氣地說：我們無路可走了！劉琨借孔子對(duì)魯國命運(yùn)的感嘆，抒發(fā)了自己面對(duì)死亡威脅的焦慮，這焦慮并不是常人不明智的怕死，而是對(duì)國家風(fēng)雨飄搖前程未卜命運(yùn)的眷顧與憂心。

　　興復(fù)晉室的功業(yè)沒有完成，自己的生命卻像夕陽一樣進(jìn)入倒計(jì)時(shí)?！跋﹃柡鑫髁鳌泵髦溉说侥耗?，暗含著隨時(shí)被殺的危機(jī)?！皶r(shí)哉不我與，去乎若浮云”，詩人這里感嘆的不只是時(shí)不等人的美人遲暮，更是時(shí)不再來機(jī)不可得的悔悟。一切都晚了，無法退回到從前了。身陷牢籠，想飛也飛不出去，失去自由的人，生命脆弱的像天邊的浮云，隨時(shí)都可能無聲無息的消失。劉琨一代名將，在四面楚歌的西晉末年，他盤踞并州十載，抗擊匈奴多年，被后人元好問在詩中與曹操、劉備相提并論的蓋世英雄，鐵骨錚錚而發(fā)出這樣的悲音，可嘆??！

　　此詩上述對(duì)盧諶說的話都是假設(shè)期望，既是一種自慰，更是一種絕望的求救，他明知必死無疑，卻身不由己的做了最后的活命力爭(zhēng)。他力爭(zhēng)的是匡扶晉室的歷史使命，而不是茍且偷安的延年益壽。

　　“朱實(shí)隕勁風(fēng)，繁華落素秋?！边@里像《離騷》一樣滲透著春生秋殺草木零落，生命將盡壯志未酬的悲涼。紅熟透香的果實(shí)被無情的秋風(fēng)掃落，濃艷的花兒被嚴(yán)霜打殘。一個(gè)大有希望功成名就的天下英雄，被突如其來的災(zāi)難擊斃，人生的無常是多么的可怕。

　　在神州陸沉，北方淪陷，劉琨獨(dú)立并州，堅(jiān)守了北方僅存的一方土地，深得人心，然而天有不測(cè)風(fēng)云，人有失算之災(zāi)。當(dāng)石勒出兵并州，劉琨全軍盡出中了埋伏，在無路可退之時(shí)，不得不只身投奔鮮卑人段匹磾，偏偏又遇上鮮卑內(nèi)斗，禍及劉琨。是天不時(shí)地不利人不和諸多因素把劉琨逼上車翻馬仰的狹路，雖然并州失利在策略上他有不可推卸的責(zé)任，但投奔鮮卑確實(shí)是一種無可奈何的權(quán)宜選擇。劉琨本意是想暫時(shí)利用段匹磾，伺機(jī)東山再起，重建功業(yè)。讓他料想不到的是護(hù)送段匹磾奔喪的世子劉群，不幸被段匹磾?shù)某饠硰牡芏文┎ɡ?，惹來滅門禍殃。在這冤家路窄的狹路上，不但斷送了他的事業(yè)，而且還搭上了自己以及他的兒子侄子四人的性命。

　　意思是說：為什么久經(jīng)沙場(chǎng)、叱咤風(fēng)云的鐵骨英雄，變得如此的軟弱無能呢？只有經(jīng)過失路多難的人，才能夠有這種切身的感悟。不管有多么強(qiáng)大，在死亡的絕路上委軟如泥。聲震百獸的老虎一旦掉入陷阱，喘氣都是柔弱的。古人說“鳥之將死，其鳴也哀”，這是一種身不由己的哀鳴，是令人心酸的踏上人生絕路的哀鳴。結(jié)尾這兩句在慷慨激昂的韻調(diào)中透出無限凄涼的意緒，將英雄失路的百端感慨表達(dá)得感人至深。

此詩極力鋪陳，篇目點(diǎn)題，寓意雙關(guān)，以實(shí)帶虛，以史詠懷，意旨貼切，語意慷慨，抒情悲涼。