韓愈三次上書(shū)宰相，都是為了求仕途，但是三次都未果，還使他得了個(gè)“躁進(jìn)”的名聲，這樣的經(jīng)歷對(duì)韓愈的求仕之心打擊極大，以至于對(duì)功名前途有一種失望感，而且放棄了年底到吏部正常銓選授官的機(jī)會(huì)。

　　《后廿九日復(fù)上宰相書(shū)》雖為三上宰相書(shū)之一，但由于它寫(xiě)在二上宰相書(shū)未果之后，其寫(xiě)法和風(fēng)格便與前二書(shū)大為不同。前兩封書(shū)信因?yàn)槌醮巫运]，所以尚顯得冷靜理性，帶有投石問(wèn)路性質(zhì)，屢引經(jīng)文并反復(fù)闡述經(jīng)義說(shuō)“長(zhǎng)育人材”、“教育英材”為宰相之責(zé)，而“我”學(xué)統(tǒng)正而文才優(yōu)秀，正堪造就，宰相當(dāng)舉我用我。不應(yīng)以我“自進(jìn)”為非?；蛘呤歉臑殛惽橐愿兄?，即用一比喻極言自家窮餓之狀，大聲疾呼，望宰相發(fā)仁愛(ài)之心施以援手?？傮w來(lái)說(shuō)文風(fēng)紆曲道來(lái)，風(fēng)格近于平和。

　　但是《后廿九日復(fù)上宰相書(shū)》是第三書(shū)，是韓愈在引經(jīng)以告、陳情以感都未奏效的情況下再次上書(shū)，當(dāng)然是怨憤多于希翼，故文中挾怒帶憤直擊之，對(duì)宰相責(zé)以大義，侃侃而言，無(wú)不氣壯辭直，突出表現(xiàn)了作者剛直不屈的天性。

　　當(dāng)然，韓愈在書(shū)中“直擊”宰相，并非使性亂道，而是高明地巧占地步，氣盛法立。一是借周公來(lái)說(shuō)理，二是說(shuō)宰相事。文章開(kāi)篇就擺出周公禮賢的事實(shí)，特以“周公”“輔相”“爭(zhēng)于見(jiàn)賢”作關(guān)鍵詞。一下子就樹(shù)起了全文“立說(shuō)”的頂梁柱。下面的議論即以此為基點(diǎn)展開(kāi)。然后用周公在天下大治之時(shí)尚且禮賢下士為比照，來(lái)指責(zé)宰相在天下并未大治時(shí)對(duì)“所求進(jìn)見(jiàn)之士”的默然不理，然后再用古今對(duì)比陳說(shuō)自己何以“自進(jìn)而不知愧”的原因。周公為儒家圣人、輔相典范．韓愈借他說(shuō)宰相對(duì)“所求進(jìn)見(jiàn)之士”不予“引而進(jìn)之”為非，自然有力。

　　在這個(gè)過(guò)程中，韓愈以周公之事和宰相所為反復(fù)對(duì)說(shuō)，自然引出對(duì)宰相在“求士”方面“不作為”的指責(zé)。對(duì)說(shuō)的好處是將兩種迥然不同的情況、行為擺在一起。構(gòu)成鮮明對(duì)比，使得孰是孰非一目了然。由于“立說(shuō)”高占地步，出言便理直氣壯，許多想說(shuō)但不便明說(shuō)的話，就可以無(wú)所不言，文筆放得開(kāi)，說(shuō)得酣暢淋漓，以至不掩鋒芒，幾乎把一封求援信寫(xiě)成了一篇聲討書(shū)。兩段文字皆用頓跌手法造成文勢(shì)的開(kāi)合，而造句方式大體相同，這與作者獨(dú)特的修辭手法有關(guān)。細(xì)言之，則表現(xiàn)有三：

　　一、以周公之事和宰相所為反復(fù)對(duì)說(shuō)，自然引出對(duì)宰相在“求士”方面“不作為”的指責(zé)。

　　對(duì)說(shuō)的好處是將兩種迥然不同的情況、行為擺在一起，構(gòu)成鮮明對(duì)比，使得孰是孰非一目了然。韓愈言事抒懷常以對(duì)說(shuō)手法行文，所作古文往往氣盛言激，不但說(shuō)事透徹，而且說(shuō)得帶勁，有一股撼動(dòng)人心的力量?！逗筘ゾ湃諒?fù)上宰相書(shū)》的主體部分，就是說(shuō)周公事，說(shuō)宰相事，正說(shuō)反說(shuō)，兩相對(duì)照，帶出作者無(wú)限感慨，也顯出文勢(shì)的崢嶸峭直。誠(chéng)如歸有光所言：“文章正說(shuō)一段議論，復(fù)換數(shù)字，反說(shuō)一段，與上相對(duì)，作者但覺(jué)其精神，不覺(jué)其重疊，此文法之巧處。此篇是也?！保ā段恼轮改稀の募罚w氏所言，實(shí)已涉及此書(shū)行文如何對(duì)說(shuō)的問(wèn)題。所謂“復(fù)換數(shù)字”只是大而言之，具體講則應(yīng)顧及兩段議論文字結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

　　二、對(duì)比作論，行文頓跌有致

　　兩段文字皆用頓跌手法造成文勢(shì)的開(kāi)合，而造句方式大體相同。第一段說(shuō)周公在天下大治時(shí)尚能禮賢下士，無(wú)論立意還是行文方式都對(duì)下段作對(duì)比議論有直接影響，故下筆不可茍且。作者考慮最多的，應(yīng)是如何為下段痛責(zé)宰相預(yù)作布置。文章開(kāi)篇就擺出周公禮賢的事實(shí)，樹(shù)起了全文“立說(shuō)”的頂梁柱。很明顯，作者是懷著禮贊、向往和無(wú)限感慨的心態(tài)議論周公求賢之事的，故“筆鋒常帶感情”。對(duì)周公急于求賢的頌揚(yáng)，并不直言其美，而是一再頓跌以凸顯其偉大。所謂頓跌，就是行文中先說(shuō)諸相關(guān)事，每說(shuō)一事，略作停頓，最后跌出結(jié)論般的斷。其妙處如江水奔流，因物受阻，暫為停流便使流速變快，由于不斷蓄勢(shì)，一旦奪路下跌，便有驚天動(dòng)地的威力。文中“當(dāng)是時(shí)”、“而周公以圣人之才”和“其所求進(jìn)見(jiàn)之士”三小段即為三頓，著此三頓是為跌出周公急于求賢的偉大。這是第一段中大的頓跌。第一段行文還有小的頓跌，“不惟不賢于周公而已”以下四句即是，其中前三句實(shí)為三頓其詞，后一長(zhǎng)句對(duì)周公爭(zhēng)于求賢的稱美，是乘前三頓之勢(shì)“跌”出來(lái)的。

　　行文頓跌有致，很容易帶來(lái)文勢(shì)的開(kāi)合，韓愈不僅利用了這一特點(diǎn)，同時(shí)還用到其他手法。一是鋪陳議論，展開(kāi)來(lái)說(shuō)，不斷擴(kuò)展議論空間，使得文勢(shì)大開(kāi)。一是陳說(shuō)中，用相同的字構(gòu)成眾多的排比句，使得文章聲勢(shì)大增。試讀第一段中九用“皆已”、三用“豈復(fù)有……哉”的兩組排比句，我們就有事理奔湊，目不暇接、心不暇思和不斷被某種力量撞擊的感覺(jué)。作者選用的同一類字“皆已”、“豈復(fù)有……哉”，一從正面作完全肯定，一以反詰語(yǔ)氣作肯定，本身就帶有情感傾向，當(dāng)同有此類字眼的排比句出現(xiàn)在文中時(shí)，就不但使得文勢(shì)大開(kāi)，還會(huì)造成情感的傾瀉、文氣的激蕩。

　　第一段說(shuō)理之妙還表現(xiàn)在另外兩個(gè)地方。一即由周公急于求賢的舉動(dòng)說(shuō)到“周公之心”，特意說(shuō)到假設(shè)周公“而非圣人之才，而無(wú)叔父之親”，他將更加努力求賢，“豈特吐哺捉發(fā)為勤而止哉”。這顯然是為下面指責(zé)宰相怠于求賢預(yù)作準(zhǔn)備，但卻借進(jìn)一步贊美周公的方式說(shuō)出，來(lái)得巧妙、自然。二即本段文勢(shì)的開(kāi)合，既有大開(kāi)大合，又有小開(kāi)小合，甚至在合中又有開(kāi)合。但無(wú)論怎樣，有開(kāi)必有合，故其文勢(shì)跌蕩，有抑揚(yáng)頓挫之美，而無(wú)剽而不留之弊。像“如周公之心”至“稱周公之功不衰”一小段，就屬于大合中的小開(kāi)合。其中“維其如是”以前數(shù)句可謂文勢(shì)小開(kāi)，后數(shù)句則為小合。

　　第二段說(shuō)宰相事實(shí)際上言周公事反復(fù)對(duì)照。在敘說(shuō)過(guò)程中，作者極盡鋪陳作論，多使用排比句和反詰句式。原本一個(gè)“豈盡”二字就帶有慨嘆意味。加上連用11個(gè)以“豈盡”構(gòu)成的句子一路追問(wèn)到底，故第二段文字文氣勃郁，其勢(shì)則如連珠炮發(fā)，顯出作者的激憤心情。作者將其“書(shū)亟上，足數(shù)及門(mén)而不知止”。都說(shuō)成是為“憂天下之心”所迫，立論自高。而所謂“有憂天下之心”，實(shí)承上言“周公之心”而來(lái)，說(shuō)得在理，且語(yǔ)氣平和，接得自然，無(wú)刻意標(biāo)舉之嫌，用語(yǔ)不可謂不妙。文勢(shì)宕開(kāi)，行文大開(kāi)大合、大合中有小開(kāi)合，直吐心中不平之氣。

　　三、高占地步，為“自進(jìn)而不知愧”辯解，借以重申求薦之意。

　　高占地步，主要是借周公立說(shuō)。周公急于求賢偉大，賢者“自進(jìn)”自然可貴。書(shū)中第三段說(shuō)“自進(jìn)”不愧，即循此思路作論，故意在求人，卻無(wú)卑諂之語(yǔ)。書(shū)中說(shuō)“重于自進(jìn)”的理由有三，一即“古之士”云云，是說(shuō)自己當(dāng)如“古之士”急于求仁；二即“以其于周不可”云云，是說(shuō)今天“四海一國(guó)”，自己不可能像古人那樣環(huán)游列國(guó)以求仕；三即“山林者”云云，是說(shuō)自己“有憂天下之心”，不能遁人山林。三條理由，當(dāng)以后者最為堂皇。作者將其“書(shū)亟上，足數(shù)及門(mén)而不知止”，都說(shuō)成是為“憂天下之心”所迫，立論自高。而所謂“有憂天下之心”，實(shí)承上言“周公之心”而來(lái)，說(shuō)得在理，且語(yǔ)氣平和，接得自然，無(wú)刻意標(biāo)舉之嫌，用語(yǔ)不可謂不妙。

　　《后廿九日復(fù)上宰相書(shū)》還特別注意兩段之間的承接語(yǔ)句。比如第一、二段之間“今閣下為輔相亦近耳”。這句話說(shuō)得簡(jiǎn)略，卻用意微妙。它不但能在兩段文字之間起轉(zhuǎn)折、過(guò)渡作用，還隱含作者對(duì)時(shí)相為官之時(shí)與周公相近而急于求賢遠(yuǎn)不如周公的不滿。還比如，句中“為輔相亦近耳”數(shù)字，余味曲包，簡(jiǎn)直無(wú)可取代。若將全句換為“今閣下如何”或“今閣下不然”，較韓愈用語(yǔ)之貼切、意味之深長(zhǎng)，顯然都大打折扣。后人評(píng)述說(shuō)此書(shū)出語(yǔ)氣盛言宜，正表現(xiàn)在這些地方。

　　在這篇文章里，韓愈用周公急于見(jiàn)賢而一食三吐哺一沐三握發(fā)的典故與當(dāng)時(shí)宰相對(duì)待人才的冷淡態(tài)度作對(duì)比，尖銳諷刺了權(quán)貴們不重視任用人才的做法。表達(dá)了韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)不重視人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤慨，也表達(dá)了他為“兼濟(jì)天下”而要求得到任用的迫切心情。文章運(yùn)用對(duì)比、排比、反問(wèn)的句式，形成了鮮明的對(duì)照。全文有感而發(fā)，有的放矢，據(jù)理直言，言而無(wú)忌，情詞激烈。從周公“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”起筆，排比中有變化，整齊中見(jiàn)錯(cuò)落，頗能反映韓文“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”的一貫風(fēng)格。

　　文章運(yùn)用對(duì)比、排比、反問(wèn)的句式，形成了鮮明的對(duì)照。全文有感而發(fā)，有的放矢，據(jù)理直言，言而無(wú)忌，情詞激烈。從周公“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”起筆，排比中有變化，整齊中見(jiàn)錯(cuò)落，頗能反映韓文“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”的一貫風(fēng)格。