司馬遷親身受過(guò)酷吏的殘害。本文是《酷吏列傳》的序，表明了司馬遷反對(duì)嚴(yán)刑峻法，實(shí)行德政的主張。這篇序言可分為三層：第一層用孔子、老子的話，闡明了道義的重要作用。第二層從“太史公曰”到“非虛言也”，作者充分肯定了孔子、老子的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步發(fā)展了自己反對(duì)嚴(yán)刑峻法的主張。第三層從“漢興”到結(jié)尾，用漢初刑法寬簡(jiǎn)、風(fēng)氣淳厚、百姓平安的事實(shí)，從正面證明德治的重要性。這篇序文的結(jié)構(gòu)很?chē)?yán)謹(jǐn)，尤其是前后呼應(yīng)，善于運(yùn)用對(duì)比手法。文章一開(kāi)頭先引用孔子和老子的話，提出論點(diǎn)，然后用暴秦的事實(shí)來(lái)論證這一論點(diǎn)。接著再一次引用孔子和老子的話來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。最后以漢初的事例正面論證自已的觀點(diǎn)，得出“在彼不在此”的結(jié)論。漢初的事例與秦亡的史實(shí)，形成鮮明對(duì)比，暗中又與武帝時(shí)的弊政形成對(duì)比，還與篇首孔子、老子的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。全文論點(diǎn)與論據(jù)緊密配合，層層深入。太史公是不贊成用嚴(yán)刑峻法和酷吏來(lái)治國(guó)的，于是他在開(kāi)篇就引用了孔子的話。太史公認(rèn)為，法令刑法只不過(guò)是治理國(guó)家的一個(gè)工具，并不是把國(guó)家治理得好的根源！