詩(shī)偈 其一四九
詩(shī)偈 其一四九。唐代。龐蘊(yùn)。 外求非是寶，無(wú)念自家珍。心外求佛法，總是倒行人。般若名尚假，豈可更依文。有相皆虛妄，無(wú)形實(shí)是真。
[唐代]：龐蘊(yùn)
外求非是寶，無(wú)念自家珍。心外求佛法，總是倒行人。
般若名尚假，豈可更依文。有相皆虛妄，無(wú)形實(shí)是真。
外求非是寶，無(wú)念自家珍。心外求佛法，總是倒行人。
般若名尚假，豈可更依文。有相皆虛妄，無(wú)形實(shí)是真。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
唐代：
魚(yú)玄機(jī)
滿庭黃菊籬邊拆，兩朵芙蓉鏡里開(kāi)。
落帽臺(tái)前風(fēng)雨阻，不知何處醉金杯。
滿庭黃菊籬邊拆，兩朵芙蓉鏡裡開(kāi)。
落帽臺(tái)前風(fēng)雨阻，不知何處醉金杯。
宋代：
洪皓
尹京便可繼翁歸，暫向符離一馬麾。
善撫新邊千里肅，復(fù)還舊治九重知。
尹京便可繼翁歸，暫向符離一馬麾。
善撫新邊千裡肅，複還舊治九重知。
：
釋重顯
不見(jiàn)古君子，因循又隔秋。
浮生多自擲，好事更誰(shuí)留。
不見(jiàn)古君子，因循又隔秋。
浮生多自擲，好事更誰(shuí)留。
明代：
王夫之
湘波一尺阻東西，湘草湘煙入望迷。碧海相看消鏡雪，丹經(jīng)何術(shù)煉銀泥。
歸舟吳越迎歌扇，潭水滄浪廢杖藜。問(wèn)訊綏山桃?guī)资?，飛花好寄五陵溪。
湘波一尺阻東西，湘草湘煙入望迷。碧海相看消鏡雪，丹經(jīng)何術(shù)煉銀泥。
歸舟吳越迎歌扇，潭水滄浪廢杖藜。問(wèn)訊綏山桃?guī)资?，飛花好寄五陵溪。
唐代：
羅隱
華蓋峰前擬卜耕，主人無(wú)奈又閑行。且憑鶴駕尋滄海，
又恐犀軒過(guò)赤城。絳簡(jiǎn)便應(yīng)朝右弼，紫旄兼合見(jiàn)東卿。
勸君莫忘歸時(shí)節(jié)，芝似螢光處處生。
華蓋峰前擬蔔耕，主人無(wú)奈又閑行。且憑鶴駕尋滄海，
又恐犀軒過(guò)赤城。絳簡(jiǎn)便應(yīng)朝右弼，紫旄兼合見(jiàn)東卿。
勸君莫忘歸時(shí)節(jié)，芝似螢光處處生。
元代：
楊維楨
天上星重會(huì)，征西客未歸。
殷勤乞方便，靈鵲度人飛。
天上星重會(huì)，征西客未歸。
殷勤乞方便，靈鵲度人飛。