詩(shī)偈 其一五八
詩(shī)偈 其一五八。唐代。龐蘊(yùn)。 四大本無(wú)情，清虛無(wú)色聲。達(dá)人悟空理，知法本無(wú)生。諸佛常現(xiàn)前，妙德亦同行。無(wú)無(wú)無(wú)障礙，心牛不肯耕。
[唐代]：龐蘊(yùn)
四大本無(wú)情，清虛無(wú)色聲。達(dá)人悟空理，知法本無(wú)生。
諸佛?，F(xiàn)前，妙德亦同行。無(wú)無(wú)無(wú)障礙，心牛不肯耕。
四大本無(wú)情，清虛無(wú)色聲。達(dá)人悟空理，知法本無(wú)生。
諸佛?，F(xiàn)前，妙德亦同行。無(wú)無(wú)無(wú)障礙，心牛不肯耕。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
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? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
明代：
邱云霄
浮生荏苒年光盡，舊業(yè)凄涼壯志違。醉里自憐傷古調(diào)，燈前兒舞試新衣。
千家爆竹城闉?zāi)惑缛崾呔屏ξ?。白發(fā)總能知?dú)q改，青山依舊對(duì)柴扉。
浮生荏苒年光盡，舊業(yè)凄涼壯志違。醉裡自憐傷古調(diào)，燈前兒舞試新衣。
千家爆竹城闉?zāi)?，一箸柔蔬酒力微。白發(fā)總能知?dú)q改，青山依舊對(duì)柴扉。
宋代：
張镃
孤棹溯霜月，還過(guò)闔廬城。系船楊柳，橋畔吹袖晚寒輕。
百尺層臺(tái)重上，萬(wàn)事紅塵一夢(mèng)，回首幾周星。風(fēng)調(diào)信衰減，親舊總凋零。
孤棹溯霜月，還過(guò)闔廬城。系船楊柳，橋畔吹袖晚寒輕。
百尺層臺(tái)重上，萬(wàn)事紅塵一夢(mèng)，回首幾周星。風(fēng)調(diào)信衰減，親舊總凋零。
：
釋智愚
寄傲知何所，行藏匪一軒。
究心無(wú)別旨，鳴道有來(lái)源。
寄傲知何所，行藏匪一軒。
究心無(wú)別旨，鳴道有來(lái)源。
明代：
李孫宸
從子吾家彥，氣骨負(fù)高奇。少小同鉛槧，古道相與期。
及予返休沐，竹林日追隨。兩雛賴(lài)教植，余亦借箴規(guī)。
從子吾家彥，氣骨負(fù)高奇。少小同鉛槧，古道相與期。
及予返休沐，竹林日追隨。兩雛賴(lài)教植，餘亦借箴規(guī)。
宋代：
歐陽(yáng)修
玉殿簽聲玉漏催，彩花金勝巧先裁。
宿云容與朝暉麗，共喜春隨曙色來(lái)。
玉殿簽聲玉漏催，彩花金勝巧先裁。
宿雲(yún)容與朝暉麗，共喜春隨曙色來(lái)。
明代：
孫一元
石梁無(wú)病涉，杖屨時(shí)相逢。昔聞橫空霓，今見(jiàn)跨水龍。
石梁無(wú)病涉，杖屨時(shí)相逢。昔聞橫空霓，今見(jiàn)跨水龍。