赤谷安禪師塔
赤谷安禪師塔。唐代。盧照鄰。 獨坐巖之曲,悠然無俗紛。酌酒呈丹桂,思詩贈白云。煙霞朝晚聚,猿鳥歲時聞。水華競秋色,山翠含夕曛。高談十二部,細(xì)核五千文。如如數(shù)冥昧,生生理氛氳。古人有糟粕,輪扁情未分。且當(dāng)事芝朮,從吾所好云。
[唐代]:盧照鄰
獨坐巖之曲,悠然無俗紛。
酌酒呈丹桂,思詩贈白云。
煙霞朝晚聚,猿鳥歲時聞。
水華競秋色,山翠含夕曛。
高談十二部,細(xì)核五千文。
如如數(shù)冥昧,生生理氛氳。
古人有糟粕,輪扁情未分。
且當(dāng)事芝朮,從吾所好云。
獨坐巖之曲,悠然無俗紛。
酌酒呈丹桂,思詩贈白雲(yún)。
煙霞朝晚聚,猿鳥歲時聞。
水華競秋色,山翠含夕曛。
高談十二部,細(xì)核五千文。
如如數(shù)冥昧,生生理氛氳。
古人有糟粕,輪扁情未分。
且當(dāng)事芝朮,從吾所好雲(yún)。
譯文
獨坐在深深的山谷,悠然無紛紛的俗情。
酒香與桂香一齊飄散,詩情與白云一同飛升。
煙霞朝起晚又落,秋來猿嘯馬又鳴。
水光與秋色相映,青山襯夕陽火紅。
高談佛典十二部,細(xì)說老子道德經(jīng)。
真如之?dāng)?shù)難明曉,生生之道見分明。
古人之言有糟粕,輪扁心得說不清。
且去山中種芝草,生活原本為稱心。
注釋
曲:深隱之處,此處指山谷。
紛:雜亂。俗紛:諸多世間事。
曛:日落的余光。
十二部:佛教的所有經(jīng)典分為十二類,稱十二部。
五千文:老子《道德經(jīng)》,其書約五千字,故稱。
如如:亦名真如,用人們的智慧所解知的佛教真理。法性之理體,不二平等,故云如,彼此之諸法皆如,故云如如。冥昧:模糊幽暗。
生生:既為佛教名詞,亦為中國傳統(tǒng)哲學(xué)術(shù)語。佛教名詞乃小乘佛教薩婆多部(意譯一切有部)的主張。本無今有叫作“生”,能生此“生”名為“生生”。該詩中“生生”應(yīng)為中國傳統(tǒng)哲學(xué)中術(shù)語,指新舊變化中新事物的產(chǎn)生?!兑住は缔o上》:“生生之謂易?!狈諝瑁菏⒚?。
輪扁情未份:此處用輪扁斫輪的典故。
事芝術(shù):種芝草。古人以為芝是仙草,服之可以長生,故稱靈芝。
參考資料:
1、蔣述卓.禪詩三百首賞析:廣西師范大學(xué)出版社,2003年3月第1版:8-10
唐代·盧照鄰的簡介
盧照鄰,初唐詩人。字升之,自號幽憂子,漢族,幽州范陽(治今河北省涿州市)人,其生卒年史無明載,盧照鄰望族出身,曾為王府典簽,又出任益州新都(今四川成都附近)尉,在文學(xué)上,他與王勃、楊炯、駱賓王以文詞齊名,世稱“王楊盧駱”,號為“初唐四杰”。有7卷本的《盧升之集》、明張燮輯注的《幽憂子集》存世。盧照鄰尤工詩歌駢文,以歌行體為佳,不少佳句傳頌不絕,如“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”等,更被后人譽為經(jīng)典。
...〔
? 盧照鄰的詩(127篇) 〕
元代:
謝應(yīng)芳
時方用武我業(yè)儒,王生賣筆來吾廬。生承世業(yè)霅溪上,制筆特與常人殊。
宣城阻兵十三載,猶喜山中老?在。拔來秋穎帶微霜,縛得铦錐含五彩。
時方用武我業(yè)儒,王生賣筆來吾廬。生承世業(yè)霅溪上,制筆特與常人殊。
宣城阻兵十三載,猶喜山中老?在。拔來秋穎帶微霜,縛得铦錐含五彩。
清代:
申颋
昨夜山風(fēng)急,吹葉驚客館。晨起聞雨聲,未覺妨游覽。
荷笠出孤村,行行雨漸緩。山峰與云峰,出沒渾不辨。
昨夜山風(fēng)急,吹葉驚客館。晨起聞雨聲,未覺妨遊覽。
荷笠出孤村,行行雨漸緩。山峰與雲(yún)峰,出沒渾不辨。
:
石任之
神山消息訊東風(fēng)。守到梅花色是空。又借轉(zhuǎn)身春一搦,烈花柔釀想奇功。
神山消息訊東風(fēng)。守到梅花色是空。又借轉(zhuǎn)身春一搦,烈花柔釀想奇功。
宋代:
釋咸杰
一橈劈腦沒遮攔,大海波濤徹底乾。
盡謂單傳并直指,誰知總被祖師謾。
一橈劈腦沒遮攔,大海波濤徹底乾。
盡謂單傳并直指,誰知總被祖師謾。
元代:
善住
茅茨拋在翠微間,即栗橫肩又獨還。松樹別來巢鶴大,銅瓶歸去蟄龍閒。
西風(fēng)黃葉埋寒徑,落日青猿叫亂山。后夜月明誰是伴,枕前飛瀑響潺潺。
茅茨拋在翠微間,即栗橫肩又獨還。松樹別來巢鶴大,銅瓶歸去蟄龍閒。
西風(fēng)黃葉埋寒徑,落日青猿叫亂山。後夜月明誰是伴,枕前飛瀑響潺潺。
宋代:
陳紀(jì)
唾壺壯氣已休休,呼酒田翁與動酬。
九十日春長是雨,三千丈發(fā)總緣愁。
唾壺壯氣已休休,呼酒田翁與動酬。
九十日春長是雨,三千丈發(fā)總緣愁。