詩(shī)偈 其一二九
詩(shī)偈 其一二九。唐代。龐蘊(yùn)。 世人皮上黠，心里沒(méi)頭癡。他貪目前利，焉知已后非。謾胡欺得漢，誇道手腳遲。走向見(jiàn)閻老，倒拖研米槌。恐君不覺(jué)悟，今日?qǐng)?bào)君知。
[唐代]：龐蘊(yùn)
世人皮上黠，心里沒(méi)頭癡。他貪目前利，焉知已后非。
謾胡欺得漢，誇道手腳遲。走向見(jiàn)閻老，倒拖研米槌。
恐君不覺(jué)悟，今日?qǐng)?bào)君知。
世人皮上黠，心裡沒(méi)頭癡。他貪目前利，焉知已後非。
謾胡欺得漢，誇道手腳遲。走向見(jiàn)閻老，倒拖研米槌。
恐君不覺(jué)悟，今日?qǐng)?bào)君知。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
：
釋云賁
風(fēng)月山川共一家，誰(shuí)來(lái)語(yǔ)下定龍蛇。
太白不曾登便殿，筆頭昨夜自生花。
風(fēng)月山川共一家，誰(shuí)來(lái)語(yǔ)下定龍蛇。
太白不曾登便殿，筆頭昨夜自生花。
：
弘歷
兔目當(dāng)年李氏槐，枒槎老干倚春階。何當(dāng)綠葉生齊日，高枕羲皇夢(mèng)亦佳。
兔目當(dāng)年李氏槐，枒槎老幹倚春階。何當(dāng)綠葉生齊日，高枕羲皇夢(mèng)亦佳。
明代：
李夢(mèng)陽(yáng)
孤月上東岫，白鶴激秋淚。涼風(fēng)振溪壑，林影颯搖泄。
山居本深靜，夜氣復(fù)澄霽。冥心向千古，眇焉托真契。
孤月上東岫，白鶴激秋淚。涼風(fēng)振溪壑，林影颯搖洩。
山居本深靜，夜氣複澄霽。冥心向千古，眇焉托真契。
宋代：
林干
臺(tái)教源流遠(yuǎn)，高明紹梵音。扶桑紅日近，華頂白云深。
清磬度山翠，黃花匝地金。三乘示方便，萬(wàn)法總惟心。
臺(tái)教源流遠(yuǎn)，高明紹梵音。扶桑紅日近，華頂白雲(yún)深。
清磬度山翠，黃花匝地金。三乘示方便，萬(wàn)法總惟心。
：
弘歷
平生山水心，勝地輒留詠。虛軒愜遠(yuǎn)寄，萬(wàn)象供臨憑。
嵐靄朝夕變，峰巒前后映。秀是圖畫(huà)體，貞為松柏性。
平生山水心，勝地輒留詠。虛軒愜遠(yuǎn)寄，萬(wàn)象供臨憑。
嵐靄朝夕變，峰巒前後映。秀是圖畫(huà)體，貞為松柏性。
宋代：
劉弇
提壺蘆能送好聲，客來(lái)長(zhǎng)是及門(mén)迎。惜花待著連天幕，賭酒須翻卷海觥。
提壺蘆能送好聲，客來(lái)長(zhǎng)是及門(mén)迎。惜花待著連天幕，賭酒須翻卷海觥。