姓名由來
　　第一種說法：那是李白七歲時(shí)，父親要給兒子起個正式的名字。李白的父母親酷愛讀書，他們要培養(yǎng)兒子做個高雅脫俗的人。父親平時(shí)喜歡教孩子看書作詩，在醞釀起名之時(shí)，同母親商量好了，就在庭院散步時(shí)考考兒子作詩的能力。

　　父親看著春日院落中蔥翠樹木，似錦繁花，開口吟詩道：“春國送暖百花開，迎春綻金它先來?！蹦赣H接著道：“火燒葉林紅霞落”。李白知道父母吟了詩句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接續(xù)下去。他走到正在盛開的李樹花前，稍稍想了一下說：“李花怒放一樹白”。

　　“白”——不正說出了李花的圣潔高雅嗎？父親靈機(jī)一動，決定把妙句的頭尾“李”“白”二字選作孩子的名字，便為七歲的兒子取名為“李白”。

　　第二種說法：李陽冰的《草堂集》序中說：“逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢。故生而名白，以太白字之”。范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》中寫道：“公之生也，先府君指天(李)枝以復(fù)姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸取所象”。

　　從以上文獻(xiàn)中我們不難看出，李白的姓名是其父回到蜀中給自己恢復(fù)了李姓后，為后來出世的李白取的名字，李母夢到太白金星后于是有了身孕，在陣痛難忍中生出李白，李白的名字就是根據(jù)這一夢境得來的。

　　唐朝長安元年，李白出生于武則天執(zhí)政后期的公元701年。李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書。他很早就相信喜歡道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道；同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

李白擱筆
　　在黃鶴樓公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩李白擱筆”的一段佳話。唐代詩人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！?/p>

　　后來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發(fā)，正要提筆寫詩時(shí)，卻見崔顥的詩，自愧不如只好說：“一拳捶碎黃鶴樓, 一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！北銛R筆不寫了。有個少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的?！崩畎子肿髟娹q解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。”

　　實(shí)際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，崔顥題詩，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。后來，李白也仿照《黃鶴樓》寫下《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。”

詩友摯情

●重訪江東
　　李白離開東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢父也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來剡溪等處，當(dāng)然也少不了在繁華都市會稽流連忘返。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。

●汪倫之情
　　唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李冰陽家，便寫信邀請李白到家中做客。信上說：“先生好游乎?此處有十里桃花。先生好飲乎?此處有萬家酒店。”李白素好飲酒，又聞有如此美景，欣然應(yīng)邀而至，卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無十里桃花。萬家者，開酒店的主人姓萬，并非有萬家酒店。”李白聽后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動，適逢春風(fēng)桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待，別時(shí)送名馬八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈汪倫》詩一首： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

●為白寫序
　　李陽冰曾與偉大的浪漫詩人李白有過一段不平常的交往。唐肅宗時(shí)李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽起兵叛亂兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無定所，窮困潦倒，流浪到當(dāng)涂，李陽冰時(shí)任當(dāng)涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當(dāng)涂安置下來，生活上給予多方照顧。李白死于當(dāng)涂，終前，把一生詩作托付給李陽冰。李陽冰不負(fù)重托，便用精美的書法把書稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩集寫了一篇序言。流傳于世。李白的詩作所以能廣為流傳，除詩本身有很高的思想性和藝術(shù)性外，李陽冰編輯整理之功也是功不可沒。

生死考證
　　關(guān)于李白的出生地，唐人所撰李白身世資料，最可信者，除魏顥、李陽冰分別為李白編集所寫的序文外，再就是劉全白、范傳正于李白身后為他寫的碣記和碑序。“白本家隴西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀。”（魏顥《李翰林集序》）；“神龍之始逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽；驚姜之夕長庚入夢，故生而名白，以太白字之。”(李陽冰《草堂集序》)；“君名白，廣漢人?！?劉全白《唐故翰林李君碣記》)；“神龍之初，潛還廣漢。...公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先祖母夢長庚而告祥?！?范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》)。魏稱綿，李稱蜀，劉、范稱廣漢。實(shí)則地點(diǎn)相同而有詳略之別，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，為蜀中綿州(漢稱廣漢)人。20世紀(jì)70年代，郭沫若提出“碎葉”說。20世紀(jì)90年代以后，隨著李白研究的深入，學(xué)術(shù)界普遍采納李白生于綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)（今四川省江油市青蓮鎮(zhèn)）的說法。

　　安史之亂發(fā)生的第三年（756年），他參加了永王李璘的幕府。永王與肅宗爭奪帝位的斗爭兵敗之后，李白受牽連，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦寫下《早發(fā)白帝城》。晚年投奔族叔當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病逝，也有說是：“醉致疾亡”，就是喝酒引發(fā)疾病而死（見皮日休《李翰林詩》）。也有說是單純的喝酒猝死（見《舊唐書》）。也有說是醉酒入江中捉月溺死，這種說法古已有之且廣為流傳。

身世之謎
　　關(guān)于詩仙李太白的家世和身世，唐代當(dāng)時(shí)就諱莫如深，特別是對其祖父、曾祖父，史料無一記載。李白自己很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠(yuǎn)祖，諱言近親，閃爍其辭，故布疑陣。盡管如此，還是有人從歷史的塵幕中看出了蛛絲馬跡。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑紀(jì)念，明末曹學(xué)全《蜀中名勝記》載有碑文內(nèi)容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接著提到此事的乃宋人杜田。

　　延至當(dāng)代，才有《中國青年報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺灣學(xué)者羅香林認(rèn)為：李白乃李建成之后。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀點(diǎn)的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫。而朱秋德的《論李白的宗室情結(jié)及對其人生諸要素的影響》（《絲路學(xué)刊》1997年第4期），更對李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評價(jià)，以期接近歷史本來面目。

　　李白的研究者們主要引據(jù)的是李陽冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》。李陽冰《草堂集序》作于李白同時(shí)，其中的身世內(nèi)容當(dāng)出自李白口授，范傳正作《序》時(shí)有李白孫女陪范主持其祖父遷墓之事。

　　朱秋德在他的文章中說：“李白作為淪落民間的宗室之子的人生悲劇是命定的，是誰也無法解救的。祖先的血脈周流其身使他渴望有所作為，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作為；建功立業(yè)而又害怕暴露身世使他的精神和行為在廟堂之高和江湖之遠(yuǎn)間首鼠兩端。他的一生就是在這種矛盾中，在祖先留下的物質(zhì)財(cái)富和精神枷鎖中度過的。他是戴著鐐銬跳舞的人，而這鐐銬世人看不見，只有他自己知道?！?/p>

祖籍迷霧
　　雖然90年代以后大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同李白出生地在四川江油，但是關(guān)于李白確切的出生地還是存在爭議，大致學(xué)者們認(rèn)為主要有三個地方：分別是四川綿陽江油、隴西成紀(jì)、吉爾吉斯斯坦碎葉城。

●四川綿陽江油
　　2009年8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視臺、湖北省安陸市委宣傳部，認(rèn)為江油才是李白的故里，安陸涉嫌“侵權(quán)”。

　　2009年8月24日，安陸市政府發(fā)專函給江油，希望兩地能“共享李白”。

　　2009年8月28日，江油市文化旅游局向安陸市政府發(fā)去律師函，希望對方在10日內(nèi)，立即停播或刪除含有“李白故里”字樣的宣傳廣告片，并保留用法律手段進(jìn)一步追索的權(quán)利，最后勝訴。

●隴西成紀(jì)
　　李白祖籍早于古書有記載《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿萬卷，手集未修；枕上授簡，俾余為序……李白，字太白。隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)圭組，世為顯著；中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽?！崩铌柋缎颉氛f:“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫?！蔽侯棧ㄌ魄斑M(jìn)士，曾親訪李白，二人“相見泯合”）《李翰林集序》說：“白本隴西，乃放形，因家于綿?！狈秱髡赌贡f》：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜牒。”《新唐》說：“李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先，隋末因?yàn)榉缸镞w徙至西域，神龍初返還，客居隴西?！薄侗颉吩疲骸肮?，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜牒。公子孫女搜于箱篋之中，得公之亡子伯禽手疏數(shù)十行，紙壞字缺，不能詳備，約而計(jì)之：涼武昭王九世孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故國朝以來，漏于屬籍。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求仕祿。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓?！?/p>

　　2010年3月，甘肅籍學(xué)者雷達(dá)寫了一篇《李白“故里”在甘肅秦安》的文章，隨即當(dāng)?shù)亟M織了網(wǎng)友簽名等活動，頗為熱鬧。

●吉爾吉斯斯坦
　　根據(jù)郭沫若等學(xué)者德爾考究，還有一種說法就是李白生可能生于碎葉城，也就是現(xiàn)在的吉爾吉斯斯坦。五歲那年，他隨家人遷到四川省江油縣定居。李白《與韓荊州書》：“我本是隴西平民，流落至楚漢之地”，自言祖籍隴西成紀(jì)人（今甘肅省天水市秦安縣）。

　　2009年10月29日，吉爾吉斯斯坦駐中國大使館商務(wù)參贊朱薩耶夫·古邦訪問安陸，稱李白故里在吉爾吉斯斯坦的托克馬克市，希望托克馬克與安陸兩個城市能夠以李白為紐帶，共同擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)李白文化的責(zé)任，并進(jìn)一步拓展經(jīng)濟(jì) 、貿(mào)易等方面的合作。

　　事實(shí)上，早在2008年10月，吉爾吉斯斯坦文化信息部部長拉耶夫就對中國媒體表示，中國唐代最偉大的詩人李白的出生地碎葉城，就是吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的托克馬克市，他們正與中方協(xié)商要為李白塑造一個紀(jì)念雕像，推動兩國李白文化的經(jīng)濟(jì)合作。朱薩耶夫·古邦造訪安陸，更是表明吉方已經(jīng)認(rèn)識到李白故里所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，力圖分上一杯羹。隨后，兩地草簽了一系列文化和經(jīng)濟(jì)的合作意向。

詩歌

綜述
　　李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達(dá)出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。

　　李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。

　　李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

　　李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。

風(fēng)格
　　豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。

　　李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

　　李白成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對權(quán)豪勢要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時(shí)，“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率?？傊脑娀蠲撁摰乇憩F(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。

　　豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象?，F(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

　　李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。

　　李白詩歌的另一個浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

　　李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應(yīng)，似無跡可循，詩的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。

　　李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)?！保ā墩f詩晬語》上）。

語言
　　李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩騷傳統(tǒng)為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩歌語言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話，通俗生動。

代表作品
　　《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《秋歌》等。
　　
詞賦
　　李白是否有詞的創(chuàng)作至今仍然未有一致的定論，但是今傳為李白詞的作品，若不論其真?zhèn)渭笆欠窨蓺w入詞體，約有20余首，如《菩薩蠻》《憶秦娥》等。

　　就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話在西方藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規(guī)范，李白詞成為人們心目中永遠(yuǎn)的偶像。李白在詞體文本模式的形成，詞的創(chuàng)作模式上均有重大貢獻(xiàn)。

　　實(shí)際上，從唐末五代《花間集》以來，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來沒有人對他表示過任何的不滿或批評意見。如果評選天下第一詞人，李白無疑將以全票當(dāng)選“詞王”。

書法
　　《上陽臺帖》為李白書自詠四言行草詩，也是其唯一傳世的書法真跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書5行，共25字?？钍稹疤住倍?。引首清高宗弘歷楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽：“唐李太白上陽臺”七字。背有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。卷前后鈐有宋趙孟堅(jiān)“子固”、“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”、“歐陽玄印”以及明項(xiàng)元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。

劍術(shù)
　　李白不僅文采斐然，其劍術(shù)亦是十分高明。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達(dá)”。造詣非同一般。李白的詩，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書合稱唐代三絕。雖然“三絕”中沒有李白的劍術(shù)，但其劍術(shù)之高卻僅位于裴旻之下，居唐朝第二。
　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》李白詩中“劍”字共出現(xiàn)了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“干將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4次?？傆?jì)，“劍”字共出現(xiàn)了118次（統(tǒng)計(jì)時(shí)把“吳鉤霜雪明”，“空余湛盧劍”，“劍花秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪劍”，“吾家青萍劍”分別計(jì)做1次），分布在106首詩中，約占全詩總數(shù)的10%。

道經(jīng)
　　李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來，他與一位號為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)。他們在自己居住的山林里，飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥，做了動物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。這件事被傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤也是李白的老師，此人于開元四年（716）就著成了《長短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。

思想
　　盛唐國力強(qiáng)盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》（其二）都反映了他的這類思想。

　　李白覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮?，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切，表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

　　這是李白對社會的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢炙手可熱……通過對政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，并富于社會意義和時(shí)代特征?！豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對社會現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。

　　李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時(shí)行樂、逃避現(xiàn)實(shí)等思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

早年天才
　　長安元年（701年），李白，字太白。其生地今一般認(rèn)為是唐劍南道綿州（巴西郡）昌隆（后避玄宗諱改為昌明）青蓮鄉(xiāng)。祖籍為甘肅天水。其家世、家族皆不詳。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉。

　　神龍?jiān)辏?05年）， 十一月，武則天去世。李白五歲。發(fā)蒙讀書始于是年?！渡习仓菖衢L史書》云:“五歲誦六甲?！绷祝拼男W(xué)識字課本，長史，州之次官。

　　開元三年（715年），李白十五歲。已有詩賦多首，并得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會干謁活動。亦開始接受道家思想的影響，好劍術(shù)，喜任俠。是年岑參生。

　　開元六年（718年），李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油縣內(nèi)）讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內(nèi)）等地，增長了不少閱歷與見識。

辭親遠(yuǎn)游
　　開元十二年（724年），李白二十四歲。離開故鄉(xiāng)而踏上遠(yuǎn)游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州（今重慶市）。

　　開元十三年（725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。

　　開元十四年（726年），李白二十六歲。春往揚(yáng)州（今江蘇省揚(yáng)州市）。秋，病臥揚(yáng)州。冬，離揚(yáng)州北游汝州（今河南省臨汝縣），至安陸（今湖北省安陸縣）。途經(jīng)陳州時(shí)與李邕相識。結(jié)識孟浩然。

　　開元十五年（727年），是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國六十三州水災(zāi)，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結(jié)婚，逐家于安陸。是年王昌齡進(jìn)士及第。

　　開元十六年（728年），土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏（今湖北省武漢市），與孟浩然相會于斯。

　　開元十七年（729年），八月五日，唐玄宗為自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動，并以每年八月五日為千秋節(jié)。詔令天下諸州宴樂，休假三日。以宇文融管理全國財(cái)賦，強(qiáng)制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。

蹉跎歲月
　　開元十八年（730年），李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，于近日上書自白，終為所拒。初夏，往長安，謁宰相張說，并結(jié)識其子張垍。寓居終南山玉真公主（玄宗御妹）別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結(jié)果。暮秋游邢州（在長安之西）。冬游坊州（在長安之北）。是年杜甫十九歲，游于晉（今山西省）。

　　開元十九年（731年），玄宗多任宦官，尤寵高力士，時(shí)四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽。李白三十一歲。窮愁潦倒于長安，自暴自棄，與長安市井之徒交往，初夏，離長安，經(jīng)開封（今河南省開封市），到宋城（今河南省商丘縣）。秋到篙山五岳之一的中岳（為河南省登封縣的名山），戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。

　　開元二十年（732年），十月，玄宗到洛陽以北（今山西省一帶）地區(qū)出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區(qū)賢才直接向朝廷推薦。十一月，至北都太原（唐朝開國之地），祀后土（土地神），大赦天下。十二月，歸還洛陽。是年全國戶數(shù)為七百八十六萬一千二百三十六，人口四千五百四十三萬一千二百六十五，為有史以來的最高記錄。李白三十歲。自春歷夏在洛陽，與元演、崔成甫結(jié)識。秋，自洛陽返安陸。途經(jīng)南陽（今河南省南陽市），結(jié)識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州（今湖北省隨縣）。歲未，歸家安陸。

　　開元二十一年（733年），正月，唐玄宗親注老子《道德經(jīng)》。令天下士庶（身份很低的役人與庶民）家藏一冊，梅年貢舉時(shí)加試《老子》策。三月，韓休同中書門下平章事（宰相）。五月，張九齡同中書門下平章事。二人為人正直，敢于力諫，張九齡尤以文學(xué)才能，道德文章，為世所重。分天下為十五道，各置采訪使（負(fù)責(zé)監(jiān)察督辦所轄地區(qū)的政治等項(xiàng)），是年長安久雨，京師饑謹(jǐn)，詔令放太倉米二百萬石以賑民。李白三十三歲。構(gòu)石室于安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。

　　開元二十二年（734年），正月，唐玄宗巡幸洛陽。二月，秦州（今甘肅天水縣西南）地震，房屋倒塌，崩壞殆盡，壓死者四千余人。征沼自稱生于堯時(shí)的道士張果先生，玄宗親問以治道神仙之術(shù)。授其銀青光祿大夫（銀印上系以青色緩帶，以為品位高的標(biāo)志。副職），位侍中（唐門下省協(xié)助宰相起草文書等項(xiàng)的官吏）。

西游獻(xiàn)賦
　　開元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機(jī)獻(xiàn)上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。

　　是年，李白進(jìn)長安后結(jié)識了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻(xiàn)了詩，最后兩句說“幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級的上層。李白這次在長安還結(jié)識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見了賀知章，立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”賀知章稱他為謫仙人。三年后，李白發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開長安。

　　李白供奉翰林天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。

　　天寶二年（743年），,李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作《清平調(diào)》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。

李杜相識
　　天寶三年（公元744年）的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時(shí)，他們約好下次在梁宋（今開封、商丘一帶）會面，訪道求仙。同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時(shí)也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響。

　　這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州（今山東濟(jì)南一帶）紫極宮請道士高天師如貴授道箓，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符箓的蓋還，為他造了真箓。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。

　　天寶四年（公元745年）秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘姟６潭桃荒甓嗟臅r(shí)間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。

安史入幕
　　天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)，李白與妻子宗氏一道南奔避難。春在當(dāng)涂。旋聞洛陽失陷，中原橫潰，乃自當(dāng)涂返宣城，避難刻中（今浙江省膝縣）。至漂陽（今江蘇省灤陽縣），與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長江西上，入廬山屏風(fēng)疊隱居。

　　至德元年（756年），正月，安祿山在洛陽自稱大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收復(fù)河北十余郡。六月，安祿山率部攻破潼關(guān)，生擒哥舒翰。

　　至德二年（757年），,李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》抒發(fā)了建功報(bào)國情懷。永王擅自引兵東巡，導(dǎo)致征剿，兵敗。李白在潯陽入獄。被宋若思、崔渙營救。成為宋若思的幕僚后，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎（今貴州桐梓）。是年杜甫四十六歲，四月，從賊營逃出，謁肅宗于風(fēng)翔，授右拾遺。

　　乾元元年（758年），四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八歲。李白自尋陽出發(fā)，開始長流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經(jīng)西塞驛（今武昌縣東），至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。

溘然病逝
　　乾元二年（759年），朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。李白經(jīng)過長期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏?，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。上元二年(761年)，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰。

　　上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭。

　　關(guān)于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是?？傮w可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”；第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說。說當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處；而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因?yàn)槔畎琢鞣乓估桑錾獾眠€后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實(shí)。