遁世入道編輯 生于南宋咸淳九年（1273），祖父以科舉入仕，任淮陰縣令。父不仕。入元后，家庭開始破落。至元十二年（1275）底，撫州被元軍占領(lǐng)。宋亡之痛，籠罩著朱思本一家，長輩們抱著與新皇朝不合作的態(tài)度，堅(jiān)決不仕元。長輩們厭世遁跡、薄視名利的處世心態(tài)，對(duì)年幼的朱思本產(chǎn)生了極大的影響。

　　年不滿十四的朱思本曾到信州（今江西上饒）龍虎山學(xué)道。龍虎山是道教正一教派的中心，自四代張?zhí)鞄熎鸺磽?jù)此山傳教。元平江南時(shí)，三十六代天師張宗演應(yīng)召入覲，元世祖忽必烈命其主領(lǐng)江南道教。后其徒張留孫留大都，建崇真宮于兩京，專掌祠事，并被授為玄教宗師。至元二十四年（1287），其徒吳全節(jié)至大都，協(xié)助留孫處理教務(wù)。是時(shí)，朱思本入山不久。以后的十余年間，一直潛心學(xué)道，以其相當(dāng)高的文化素養(yǎng)在龍虎山的地位不斷上升。元成宗大德三年（1299），朱思本奉玄教宗師張留孫命，離龍虎山去大都，成為留孫、全節(jié)的得力助手。這時(shí)，朱思本卻留下了這樣的詩句：“胡為舍此去，乃與塵俗縈，人生有行役，豈必皆蠅營。”（《貞一齋詩文稿·發(fā)山中》）看來他早就下決心，不做蠅營狗茍般的人，更無意去追求權(quán)勢(shì)。然而他卻利用這一機(jī)會(huì)，考察“山川風(fēng)俗，民生休戚，時(shí)政得失，雨潮風(fēng)雹，昆蟲鱗介之變，草木之異”①，在科學(xué)上做出一番事業(yè)來。

　　朱思本游歷考察各地先后達(dá)20年之久。這期間主要經(jīng)過了兩個(gè)階段：第一階段，從大德三年（1299）離開龍虎山北上，“登會(huì)稽，泛洞庭，縱游荊、襄，流覽淮、泗，歷韓、魏、齊、魯之郊，結(jié)輒燕、趙，而京都實(shí)在焉”（《貞一齋詩文稿·輿地圖自序》）；第二階段，從至大四年（1311）到延祐七年（1320）止，是奉詔代祀名山大川時(shí)期，即“奉天子命，祠嵩高，南至于桐柏，又南至于祝融，至于海”。這20 年間，除了在大都一段時(shí)間外，他的足跡遍及今華北、華東、中南地區(qū)，真可謂“跋涉數(shù)千里間”。

　　第一階段從龍虎山出發(fā)北上大都的過程中，這位久居深山、脫離群眾的道士，真正接觸到社會(huì)，對(duì)“人生休戚，時(shí)政得失”始有了解。大德年間，江浙一帶經(jīng)常遭遇大水，災(zāi)民流亡失所，死者不可勝計(jì)。朱思本目睹了人民受災(zāi)的悲慘情景，他在《廟山九日》中寫道：“良田沒巨浸，魚鱉為鮮食；壯健多流亡，老羸轉(zhuǎn)溝洫”；在《東吳行》中寫道：“今歲東吳遭海溢，太湖涌波高百尺，夏秋之間陰氣凝，十旬風(fēng)雨韜陽精。吳江浙水不復(fù)辨，仿佛蓬萊眼中見；稽天巨浸十六州，良田茫茫蟠蛟虬?！痹诖笏那忠u下，不知奪去了多少勞苦大眾的生命，“死者十七八，存者多飄零”；“流尸日夜下，水氣為之腥”（《御河》）。大水之后，揚(yáng)州一帶又發(fā)生旱、蝗等災(zāi)和瘟疫。他在《廣陵行》中寫道：“去年春旱天無雷，種不入士心已摧；夏秋日色烈如火，萬里良田俱草萊?！薄敖翊河昊瑒?dòng)犁鋤，忍饑力作交相呼；奈何螟蟲蔽天起，所至草木無遺余。捕蝗作食已云惡，疫癘無端扇余瘧；死亡枕藉無人收，賴有王宮為掩骼?！?/p>

　　難能可貴的是，朱思本從江浙的大水和揚(yáng)州的旱蝗中悟出了這是與封建官府的殘暴統(tǒng)治分不開的。他在《御河》中揭露道：“守令肆豺虎，里胥劇蝗螟”；在《南昌道中》寫道：“見說田家更憔悴，催科隨處吏成群?！彼€巧妙地把“廟堂”與“縣胥里正”加以區(qū)別開來，以達(dá)到痛斥貪官污吏的目的：“廟堂賑濟(jì)頒良策，宣閫愛民心甚力；縣胥里正肆奸欺，遠(yuǎn)者那能沾帝澤?！保ā稄V陵行》）江南人民在遭受特大洪水之災(zāi)后，能否完成數(shù)以百萬計(jì)的海運(yùn)糧，朱思本深表擔(dān)憂：“東南千萬斛，歲漕輸上國；今茲民力竭，何以繼供億?！保ā稄R山九日》）表達(dá)了詩人對(duì)元廷不顧民力衰竭、橫征暴斂的不滿。

　　大德十一年（1307），吳全節(jié)被授為玄教嗣師。作為吳全節(jié)的助手，朱思本有可能隨從吳全節(jié)祭祀五岳四瀆等名山大川。元成宗鐵穆耳病死后，元武宗海山奪位成功，至大三年（1310）春，元武宗特授布衣李孟為中書平章政事、集賢大學(xué)士、同知徽政院事。當(dāng)時(shí)朱思本的詩作已在大都知識(shí)界中流傳，其才能李孟必有所聞。次年，元武宗卒，其弟仁宗愛育黎拔力八達(dá)嗣位，拜李孟為中書平章政事。李孟是一位很注意選用人才的政治家，他十分欣賞朱思本的才學(xué)，曾勸他返儒入仕，但被朱思本婉言謝絕了。許有壬《朱本初北行稿序》中記述了這段事跡，并加以評(píng)論說：“夫昔秋谷李公當(dāng)國，一見本初，即勸其返初服，本初以早奉父母，父歿而不忍改也。使本初用世必?zé)顭羁捎^，不獨(dú)詩巖文而已。秋谷之長于觀人，當(dāng)益信于世也?！笨梢娭焖急尽皡捠冷銤帷钡男膽B(tài)始終如一。

　　至大四年（1311），朱思本在謝絕了李孟勸他返儒入仕之后，開始了長達(dá)10 年之久的考察活動(dòng)。他周游各地，名義上是代天子祭祀名山大川，但同時(shí)也負(fù)有中朝大夫“每囑以質(zhì)諸藩府，博采群言，隨地為圖”的任務(wù)。這一任務(wù)正與他試圖重繪新圖以糾正前人地圖的錯(cuò)誤的想法相合。經(jīng)過10 年的努力，他終于繪成“長廣七尺”的《輿地圖》，后刻石于上清之三華院。可惜此圖已失傳，幸明代羅洪先所繪《廣輿圖》還保存了此圖的概貌。為了完成《輿地圖》這一艱巨任務(wù)，朱思本在實(shí)地考察、搜集資料、制圖方法等方面都付出了大量的心血。

　　一是實(shí)地考察。他在《輿地圖自序》中說：每到一地，“往往訊遺黎，尋故道，考郡邑之因革，核山河之名實(shí)，驗(yàn)諸滏陽、安陸石刻《禹跡圖》、樵川《混一六合郡邑圖》”。他的考察是嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)踐，首先是“訊”，即向當(dāng)?shù)馗咐相l(xiāng)親詢問古跡、口碑；其次是“尋”，即尋找遺跡、遺址；三是“考”即考證郡邑之沿革；四是“核”，即核實(shí)河流山川之名是否有誤；五是“驗(yàn)”，即根據(jù)自己的考核來驗(yàn)古地圖所載是否相符。為了取得科學(xué)的結(jié)論，他那孜孜不倦的治學(xué)精神為其同時(shí)代的文人虞集所稱道：遇輶軒遠(yuǎn)至，輒抽簡載管，累譯而問焉。山川險(xiǎn)要，道徑遠(yuǎn)近，城邑沿革。人物、土產(chǎn)、風(fēng)俗必參伍詢?cè)?，?huì)同其實(shí)，雖靡金帛費(fèi)時(shí)日不厭也，不慊其心不止。（《道園學(xué)古錄》卷四六《貞一稿序》）

　　通過實(shí)地考察，對(duì)前人所作進(jìn)行核對(duì)，他發(fā)現(xiàn)“前人所作，殊多乖謬”，因而進(jìn)一步增強(qiáng)了他重新繪制地圖的決心，“思構(gòu)為圖正之”。

　　二是廣泛吸收有關(guān)地理學(xué)方面的研究成果。朱思本善于從前人的著作中吸取有價(jià)值成果。在《自序》中他歷舉參考過的地理著作有《水經(jīng)注》、《通典》、《元和郡縣志》、《元豐九域志》等。當(dāng)時(shí)正值《元一統(tǒng)志》編成。該書初由札馬魯丁、虞應(yīng)龍于至元三十一年（1294）編成，后由孛蘭兮、岳鉉等據(jù)新編的《云南圖志》、《甘肅圖志》、《遼陽圖志》等增補(bǔ)，于大德七年（1303）成書，凡1300 卷。該志所引資料，江以南各行省大半取材于《輿地勝記》和宋、元舊志，江以北大半取材于《元和郡縣志》、《太平寰宇記》和金元舊志，云、甘、遼則據(jù)新志。因此，《元一統(tǒng)志》是匯集當(dāng)時(shí)地理學(xué)最新成果的一部全國性地方志。朱思本既有中朝大夫命“隨地為圖”的任務(wù)，因而得以隨時(shí)“質(zhì)諸藩府”，查看當(dāng)?shù)卣块T所藏地理資料和地方檔案、方志資料等，當(dāng)然也可以利用剛剛新編成的《元一統(tǒng)志》。有了這些條件，《輿地圖》的繪制就具備了更充實(shí)的基礎(chǔ)。

　　朱思本不滿足于漢文資料的搜集，而且注意利用藏文等少數(shù)民族地理著作。例如，為了弄清黃河河源及其流向里程，“從八里吉思家得帝師所藏梵字圖書，而以華文譯之，與〔潘〕昂霄所志（即《河源志》），互有詳略”（《元史·地理志》）。朱思本所譯藏文圖書中關(guān)于河源的記載，《元史·地理志》中有部分摘錄，自發(fā)源地火敦腦兒至漢地，有較細(xì)記載，是黃河上游所經(jīng)之地的寶貴資料。據(jù)此，可知朱思本也是一位精通藏文的翻譯家。為了編繪較精確的《輿地圖》，在搜集材料方面他是不遺余力的。

　　三是重振“計(jì)里畫方”的繪圖方法。我國地圖制作的畫方之法，始于魏晉。地理學(xué)家裴秀創(chuàng)造了“制圖六體”法：即“分率”（比例縮尺）、“準(zhǔn)望”（方位）、“道里”（實(shí)際里數(shù)）、“高下”、“方邪”、“迂直”（即地貌地形與實(shí)際里數(shù)的關(guān)系）。裴秀的《禹貢地域圖》，“以一分為十里，一寸為百里，備載名山都邑，王者可不下堂而知四方也”（《北堂書鈔》卷九六）。可知即以計(jì)里畫方繪制的。此法到唐貞元年間得到賈耽的重新提倡。朱思本在《輿地圖自序》中提到的《禹跡圖》，為偽齊阜昌七年（1136）四月所刻。從圖中的唐代地名和繪圖情況來判斷，很可能是據(jù)賈耽《海內(nèi)華夷圖》中的禹貢九州部分繪成的，所用的畫方繪法，注明“每方折地百里”。可見計(jì)里畫方法并未中斷。朱思本在裴秀、賈耽的基礎(chǔ)上重振此繪圖法，所繪《輿地圖》比前代更為精細(xì)詳盡，圖畫上的山川湖泊、城鎮(zhèn)區(qū)域注記也大大增加，因此對(duì)計(jì)里畫方的精確度要求更高。這種計(jì)里畫方法經(jīng)朱思本的提倡，到元明兩代又開始盛行。直到明末意大利傳教士利瑪竇來華傳入西方的繪圖法后，更科學(xué)的經(jīng)緯度才開始逐漸代替計(jì)里畫方法。

　　朱思本形實(shí)可據(jù)，“靡不精到”編輯 明嘉靖年間地理學(xué)家羅洪先有志重繪天下輿圖，經(jīng)過反復(fù)比較之后，發(fā)現(xiàn)朱思本《輿地圖》是他見到的地圖中最正確、最可靠的地圖，于是以朱圖為基礎(chǔ)，加以增補(bǔ)擴(kuò)大，名為《廣輿圖》。他說：嘗遍觀天下圖籍，雖極詳盡，其疏密失準(zhǔn)，遠(yuǎn)近錯(cuò)誤，百篇而一，莫之能切也。訪求三年，偶得元人朱思本圖，其圖有計(jì)里畫方之法，而形實(shí)自是可據(jù)，從而分合，東西相侔，不至背舛。于是悉所見聞，增其未備，因廣其圖，至于數(shù)十。（《廣輿圖序》）霍冀在評(píng)價(jià)根據(jù)《輿地圖》擴(kuò)大而成的《廣輿圖》時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了計(jì)里畫方的優(yōu)越性：計(jì)里畫方者所以較遠(yuǎn)量邇，經(jīng)延緯袤，區(qū)別域聚，分拆疏數(shù)，河山繡錯(cuò)，疆里井分，如鳥麗網(wǎng)而其目自張，如棋布局而其罫自列，雖有沿革轉(zhuǎn)相易移，而犬牙所會(huì)，交統(tǒng)互制，天下之勢(shì)盡是矣！（《廣輿圖敘》）

　　朱思本對(duì)自己的《輿地圖》也作有實(shí)事求是的估價(jià)。他雖然周游了全國許多地方，但實(shí)際上也只是到今天的華北、華東、中南地區(qū)，在當(dāng)時(shí)的條件下，也不可能走遍西北、東北、西南各邊遠(yuǎn)地區(qū)。所以對(duì)自己考察過的地方，他滿有把握地說：“其間河山繡錯(cuò)，城連徑屬，旁通正出，布置曲折，靡不精到。”對(duì)自己沒有去過的“漲海之東南，沙漠之西北，諸番異域，雖朝貢時(shí)至，而遼絕罕稽，言之者既不能詳，詳者又未必可信，故于斯類，姑用闕如”。這種科學(xué)態(tài)度堪稱我國古代科學(xué)家的典范。

　　至治二年（1322），朱思本離開大都到江西玉隆宮。這時(shí)吳全節(jié)已嗣為玄教大宗師。泰定年間，吳全節(jié)曾召朱思本去大都，顯然有意讓思本成為自己的接班人。但朱思本仍然無意追求道官的高位，數(shù)年后重返江西玉隆宮，在那里過著隱居生活。約于元順帝元統(tǒng)、至元年間病逝。