戰(zhàn)國時(shí)期趙邯鄲人，曾經(jīng)做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時(shí)共有14篇，唐代時(shí)分為三卷，北宋時(shí)遺失了8篇，至今只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅(jiān)白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅(jiān)白”等論點(diǎn)，是“離堅(jiān)白”學(xué)派的主要代表。與他齊名的是另一名家惠施。

早年經(jīng)歷
　　趙惠文王六年（前293年），封公子趙勝為平原君。平原君喜好名家論辨之言，公孫龍遂為平原君的門客?！妒酚洝て皆萸淞袀鳌吩?，“平原君厚待公孫龍”。
　　趙惠文王十五年（前284年），燕昭王欲攻齊國，公孫龍帶領(lǐng)弟子，從趙國趕到燕國，力圖勸其“偃兵”。燕王滿口答應(yīng)，公孫龍卻表示不可相信，說道：當(dāng)初大王招納欲破齊、能破齊的“天下之士”到燕國來，后來終于破齊。而今“諸侯之士在大王之本朝者，盡善用兵者”，所以我認(rèn)為大王不會偃兵。他用這種“循實(shí)則名”的方法猜透了燕王的真實(shí)用心，使燕王無言以對。（事見《呂氏春秋·審應(yīng)覽第六·應(yīng)言》）
　　十六年（前283年），秦國與趙國盟會締約：“秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之。”答應(yīng)相互援助。不久，秦興兵攻魏，趙欲救魏。秦王使人責(zé)備趙惠文王不遵守盟約。趙王將此事告知平原君。公孫龍向平原君建議說：趙也可以派遣使者去責(zé)備秦王說，趙國想援救魏國，秦國卻攻打魏國，是秦國首先違背了盟約。（事見《呂氏春秋·審應(yīng)覽第六·淫詞》）
　　十九年（前280年），公孫龍又與趙惠文王論偃兵之事。趙王問公孫龍說：“寡人事偃兵十余年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孫龍回答說：“偃兵之意，兼愛天下之心也。兼愛天下，不可以虛名為也，必有其實(shí)。”并指出趙惠文王當(dāng)秦得地而縞素布總，齊亡地而加膳置酒，并不真正具有兼愛之心，故不能行偃兵之實(shí)。（事見《呂氏春秋·審應(yīng)覽第六·審應(yīng)》）
　　趙孝成王九年（前257年），秦兵攻趙，圍邯鄲。平原君使人向魏國求救。信陵君率兵救趙，邯鄲得以保存。虞卿為平原君向趙王請封。公孫龍連夜駕車入見平原君，認(rèn)為此舉甚不可行，指出“王舉君而相趙，割東武城而封君者”并不是因?yàn)槠皆牟胖悄芰橼w國所獨(dú)有的，而是因?yàn)槠皆勤w王親戚的緣故。而“一解國患，欲求益地，是親戚受封而國人計(jì)功也”，即計(jì)國人之功于親戚名下。因此建議平原君不要受封，平原君聽從了公孫龍的建議，并由此對其益加看重。（事見《戰(zhàn)國策·趙策三》）

生平履歷
　　他可能較長時(shí)間作平原君的門客?！妒酚洝て皆萸淞袀鳌氛f，“平原君厚待公孫龍”。約于公元前279年至前248年間，公孫龍?jiān)鴱内w國帶領(lǐng)弟子到燕國，《呂氏春秋·應(yīng)言》載，是為了說燕昭王以“偃兵”。燕王雖然表示同意，公孫龍卻當(dāng)面對燕王說。“諸侯之士在大王之本朝者，盡善用兵者”，所以我認(rèn)為大王不會偃兵，燕昭王無言應(yīng)答。公孫龍又曾游魏，與公子牟論學(xué)。在趙國，《呂氏春秋·審應(yīng)覽》載，公孫龍?jiān)c趙惠文王論偃兵。趙王問公孫龍說：“寡人事偃兵十余年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孫龍回答說：“趙國的藺、離石兩地被秦侵占，王就穿上喪國的服裝，縞素布總；東攻齊得城，而王加膳置酒，以示慶祝。這怎能會偃兵？” 《呂氏春秋·淫辭》說：秦國跟趙國訂立盟約：“秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之?！边^了不久。秦興兵攻魏，趙欲救魏。秦王使人責(zé)備趙惠文王不遵守盟約。趙王將這件事告訴平原君。公孫龍給平原君出主意說，趙可以派遣使者去責(zé)備秦王說，秦不幫助趙國救魏，也是違背盟約。趙孝成王九年（公元前257年），秦兵攻趙，平原君使人向魏國求救。信陵君率兵救趙，邯鄲得以保存。趙國的虞卿欲以信陵君之存邯鄲為平原君請求增加封地。公孫龍聽說這件事，勸阻平原君說：“君無覆軍殺將之功，而封以東武城。趙國豪杰之士，多在君之右，而君為相國者以親故。夫君封以東武城，不讓無功，佩趙國相印，不辭無能，一解國患，欲求益地，是親戚受封，而國人計(jì)功也。為君計(jì)者，不如勿受便?！逼皆邮芰斯珜O龍的意見，沒有接受封地。公孫龍善于辯論?！豆珜O龍子·跡府》說，公孫龍與孔穿在平原君家相會，談辯公孫龍的“白馬非馬”。晚年，齊使鄒衍過趙，平原君使與公孫龍論“白馬非馬”之說。公孫龍由是遂詘，后不知所終。公孫龍的主要思想，保存在《公孫龍子》一書中?！稘h書·藝文志》名家有《公孫龍子》十四篇。今存六篇?！钝E府》，是后人匯集公孫龍的生平言行寫成的傳略。其余五篇是：《白馬論》、《指物論》、《通變論》、《堅(jiān)白論》、《名實(shí)論》，其中以《白馬論》最著名。