綜述

　　李漁出生時，由于其祖輩在如皋創(chuàng)業(yè)已久，此時“家素饒，其園亭羅綺甲邑內(nèi)”，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利，使肩負以仕途騰達為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走“人間大隱”之道。公元1666年（康熙五年）和1667年（康熙六年）先后獲得喬、王二姬，李漁在對其進行細心調(diào)教后組建了以二姬為臺柱的家庭戲班，常年巡回于各地為達官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個階段，同時也是李漁文學(xué)創(chuàng)作中最豐產(chǎn)的一個時期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內(nèi)完成并付梓的。1672、1673年，隨著喬、王二姬的先后離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉(zhuǎn)入了捉襟見肘的困頓之中，經(jīng)?？颗e貸度日，1680年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。

　　說起李漁，一開始幾乎是幾個男人之間的談資，稍稍有點隱私，關(guān)于如何挑選女人、關(guān)于《金瓶梅》的版本，諸如此類，以為都是秘不示人的?？墒呛髞戆l(fā)現(xiàn)，喜歡李漁的人越來越多，不僅男人喜歡，連女人也很欣賞。是不是可以這么說，喜歡李漁，幾乎出于男人的本能。因為李漁是一個熱愛生活，并且生活得很藝術(shù)的人。而且他能夠把生活的經(jīng)驗又很藝術(shù)地寫成書，這也是他高出許多風(fēng)流才子的地方。林語堂在談到《閑情偶寄》這本書時說：“李笠翁的著作中，又一個重要部分，時專門研究生活樂趣，時中國人生活藝術(shù)的袖珍指南，從住室與庭院、室內(nèi)裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調(diào)的藝術(shù)和美食的系列。富人窮人尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節(jié)制、疾病的防治……”

　　李漁的戲曲論著存《閑情偶寄》詞曲部，以結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科譯、格局六方面論戲曲文學(xué)，以選劇、變調(diào)、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對我國古代戲曲理論有較大的豐富和發(fā)展?！堕e情偶寄》除戲曲理論外，還有飲食、營造、園藝等方面的內(nèi)容。李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說：“廟堂智慮，百無一能；泉石經(jīng)綸，則綽有余裕?！兄昭裕允嫘罘e。”可見此書足能反映他的文藝修養(yǎng)和生活情趣。

貧寒家世

　　夏李村（下李村）距蘭溪縣城約五十華里，有四五百戶人家全部姓李，其始祖唐時由福建長汀徙居浙江壽昌，南宋時遷移到蘭溪夏李。相傳，李漁家世貧寒，住在夏李伊山頭的一間破舊祠堂里。

　　父親李如松長年在江蘇如皋做藥材生意，難得回來，母親在村里做“燒鑊娘（女幫工）”。明萬歷三十八年（1611年），李漁母親懷胎到了11個月上，肚子痛了三天三夜，還是沒有分娩。到了農(nóng)歷八月初七這一天，有個白發(fā)長老路過此地，他看了看產(chǎn)婦，又繞著房子轉(zhuǎn)了一圈說，肚里的胎兒是“星宿降地”，住的這間小祠堂屋宇陰暗，按風(fēng)水相學(xué)上說，地盤太輕，是載不住“星宿”的。經(jīng)長老建議，大家把產(chǎn)婦抬到夏李村的總祠堂里，才得以順產(chǎn)。長老說，這孩子不是凡胎，是“仙之侶，天之徒”，于是就取名仙侶，字謫凡，號天徒，李漁是中年以后改的名字。幾世貧寒的李家從此就把希望寄托在他的身上。

三遷有教

　　夏李村人多地薄，“流寓于外者幾三分之二”，其族中不少人在江蘇如皋古城經(jīng)營藥材，有“冠帶醫(yī)生”頭銜的李漁伯父李如椿在如皋城內(nèi)的藥鋪也開得紅紅火火。李漁父親李如松在李漁出生后不久，便舉家遷往如皋居住，以助其兄照顧生意。

　　自幼聰穎的李漁，襁褓識字，“四書”、“五經(jīng)”過目不忘，總角之年便能賦詩作文，下筆千言。他每年在自家后院的梧桐樹上刻詩一首，以警戒自己不要虛度年華。15歲時在梧桐樹上刻的詩是：“小時種梧桐，桐本細如艾。針尖刻小詩，字瘦皮不壞。剎那三五年，桐大字亦大。桐字已如許，人長亦奚怪。好將感嘆詞，刻向前詩外。新字日相催，舊字不相待。顧此新舊痕，而為悠忽戒。”
為了讓兒子能靜心攻讀，光宗耀祖，李漁母親學(xué)孟母“三遷教子”，將李漁安置到李堡鎮(zhèn)上的一座“老鸛樓”里讀書。但正當(dāng)李漁在書山學(xué)海中奮讀攻研、學(xué)有所成的時候，他父親因病不幸去世，家庭突然失去頂梁柱，全家人頓陷困境。
迫于生計，也因自己要回原籍浙江參加科舉考試，李漁決計扶柩回鄉(xiāng)，回到故鄉(xiāng)蘭溪夏李村，這年，李漁十九歲。同年，娶了距夏李村約十華里的生塘徐村（今屬水亭鄉(xiāng)）徐氏女為妻，并白頭偕老。李漁多次出游，都靠她主持家政有方，得無后顧之憂。李漁在其作品中親切地叫她“山妻”。

鄉(xiāng)試落第

　　父親的去世更堅定了李漁謀取功名的決心，崇禎八年（1635年），李漁去金華參加童子試，一舉成為名噪一時的五經(jīng)童子。

　　首戰(zhàn)告捷，使李漁嘗到了讀書成名的甜頭，他信心更足，讀書也更加刻苦。崇禎十二年（1639年），29歲的李漁穩(wěn)操勝券赴省城杭州參加鄉(xiāng)試，他萬萬沒有料到，自己竟名落孫山?？茍鍪Ю某林卮驌?，他滿腹牢騷，在寄給同試落榜友人的信中寫道：“才亦猶人命不遭，詞場還我舊時豪。攜琴野外投知已，走馬街前讓俊髦。酒少更宜賒痛飲，憤多姑緩讀《離騷》。姓名千古劉蕡在，比擬登科似覺高?！贝文暝兆鳌而P凰臺上憶吹簫》嘆功名不就：“昨夜今朝，只爭時刻，便將老幼中分。問年華幾許？正滿三旬。昨歲未離雙十，便余九、還算青春。嘆今日雖難稱老，少亦難云。閨人，也添一歲，但神前祝我，早上青云。待花封心急，忘卻生辰。聽我持杯嘆息，屈纖指、不覺眉顰。封侯事，且休提起，共醉斜曛。”

　　崇禎十五年（1642年），明王朝舉行最后一次鄉(xiāng)試，李漁再赴杭州應(yīng)試，由于局勢動蕩，李漁途中聞警返回蘭溪。不久，社會局勢發(fā)生了根本變化，清朝的鐵騎橫掃江南，明王朝已成風(fēng)雨飄搖之勢。國難當(dāng)頭，自己求取功名之路化為泡影，此時的李漁心灰意冷，惆悵不已。這年的清明節(jié)，他在祭掃先慈墓時，百感交集，內(nèi)心愧疚，長歌當(dāng)哭：“三遷有教親何愧，一命無榮子不才。人淚桃花都是血，紙錢心事共成灰。”

　　不久，受新任婺州司馬許檄彩之盛請，做了幕客。后又結(jié)識新任知府朱梅溪，兩人志趣相投，來往甚為密切。一次，朱梅溪盛邀李漁去城東南隅的八詠樓賞景，并要他為此樓題聯(lián)，以彌補該樓有詩無聯(lián)的缺憾。八詠樓原名元暢樓，因齊梁時沈約的一首《元暢樓詠》而得名，唐代后改名，是歷代文人墨客吟詠之盛地。南宋李清照曾登臨此樓，并作《題八詠樓》。因為有了前人的名篇，后人便不敢輕易吟詩撰聯(lián)。李漁當(dāng)即作了“沈郎去后難為句，婺女當(dāng)頭莫摘星”一聯(lián)，令人拍案叫絕。朱梅溪命人制匾后懸于樓柱上。三年后，清兵攻入金華，樓遭災(zāi)，聯(lián)遭毀，李漁也被迫離開金華回到了蘭溪。

歸隱伊園

　　清順治三年（1646）8月，清軍攻占金華，“婺城攻陷西南角，三日人頭如雨落”。功名不遂、身經(jīng)戰(zhàn)亂的李漁歸隱故鄉(xiāng)，回夏李居住。清廷頒布了剃發(fā)令，所到之處，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，李漁對這一傷害民族自尊心的暴行雖強烈不滿，但為了保命，還是剃了，并自稱為“狂奴”，奮筆寫道：“髡盡狂奴發(fā)，來耕墓上田。屋留兵燹后，身活戰(zhàn)場邊。幾處烽煙熄，誰家骨肉全？借人聊慰己，且過太平年。”

　　李漁自譽為“識字農(nóng)”，在伊山頭的“先人墟墓邊”，“新開一草堂”，構(gòu)筑了自己的樂園-伊山別業(yè)（即伊園）。伊園是李漁展示其園林技藝的最初杰作，園內(nèi)經(jīng)他獨具匠心的設(shè)計和安排，構(gòu)筑有廊、軒、橋、亭等諸景，自譽可與杭州西湖相比，“只少樓臺載歌舞，風(fēng)光原不甚相殊?！辈懴隆兑翀@十便》、《伊園十二宜》等詩篇詠之?！按松聿蛔魍跄υ?，身后還須葬輞川”，他決定學(xué)唐代詩人王維，在伊山別業(yè)隱居終生，老死于此。在這之前，他還寫過《歸故鄉(xiāng)賦》，里面寫道：“至乃雞犬歡迎，山川相識。農(nóng)輟鋤以來歡，漁投竿而相揖。騷朋韻執(zhí)，索佳句于奚囊；逸叟閑夫，訪新聞于異國。家無主而常扉，草齊腰而沒膝。燕遷舊壘之巢，鵲喜新歸之客。蟲網(wǎng)厚兮如繭，蝸跡紛兮如織。書破蠹肥，花稀棘密。妻顏減紅，親發(fā)增白。幸猶歸之及今，悔長征之自昔?！薄澳凶由猓∈杆姆?。世莫予宗兮，盍歸父母之邦。采蘭紉佩兮，觀瀔引觴。與鼎食而為萍為梗兮，寧啜菽而為梓為桑者也?！鄙罡行羞~之艱，字里行間表露出了歸隱之意。

公益事業(yè)

　　李漁非常關(guān)心村上的公益事業(yè)，以他為首在村口的大道旁倡建了一座涼亭，取名為“且停亭”，并題聯(lián)曰：“名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停”。此亭此聯(lián)一直為后人傳頌，被列為“中國十大過路涼亭”之一。
）

　　他還倡修水利，積極為首興建石坪壩等四處堰壩，挖掘伊坑等溝渠六華里，使易旱的黃土丘陵地帶形成“自流灌溉”，改善了農(nóng)田水利，村民至今受益。據(jù)《龍門李氏宗譜》載：“伊山后石坪，順治年間笠翁重完固。彼時笠翁構(gòu)居伊山之麓，適有李芝芳任金華府刑訂廳之職，與笠翁公交好，求出牌曉諭，從石坪處田疏鑿起，將田內(nèi)開鑿堰坑一條，直至且停亭，復(fù)欲轉(zhuǎn)灣伊山腳宅前繞過。公意欲令田禾使有蔭注，更欲乘興駕舟為適情計也。”石坪壩后人譽為“李漁壩”。

　　順治八年（1651）李漁被推為宗祠總理，手訂下李氏宗祠《祠約十三則》，又主持修了《龍門李氏宗譜》，深受村民敬重。這一年，李漁在一次興修水利過程中介入了與生塘胡村的一場詞訟之中，后因“胡姓刁詐，事不如愿，結(jié)訟中止”。此事使李漁萌發(fā)了到杭州發(fā)展自己事業(yè)的念頭。于是他寫下《賣山券》，賣去自己悉心營造、終日游樂其間的伊園，舉家移往杭州，去尋找新的創(chuàng)業(yè)之路。

萍寄武林

　　李漁為其在杭州的寓所題名為“武林小筑”，并在此暫居下來?！吧嫌刑焯茫掠刑K杭”，杭州雖美麗如畫、勝似天堂，但初來乍到，人生地不熟，盡管有朋友的接濟，但仍然舉日維艱，窮途欲哭，處境十分尷尬。

　　然而，李漁并沒有氣餒，他知道，偌大的杭城，定有他的謀生之道。一段時期，在杭城的大街小巷、戲館書鋪都留下了他的足跡和身影，他在不斷接觸、不斷觀察、不斷了解中發(fā)現(xiàn)，在這座繁華的都市里，從豪紳士大夫到一般市民，對戲劇、小說都有著濃厚的興趣，而自己正好有這方面的專長，“賣賦以糊其口”，一方面可以解決一家人生計，另外一方面還可使自己在杭城立住腳跟，隱逸于市井間。主意一定，他毅然選擇了一條前人從未走過的、被時人視為“賤業(yè)”的“賣文字”之路，開始了他作為中國歷史上第一位“賣賦糊口”專業(yè)作家的創(chuàng)作生涯。

　　他以旺盛的創(chuàng)作力，數(shù)年間連續(xù)寫出了《憐香伴》、《風(fēng)箏誤》、《意中緣》、《玉搔頭》等六部傳奇及《無聲戲》、《十二樓》兩部白話短篇小說集。這些通俗文學(xué)作品雖在當(dāng)時被正統(tǒng)文人所不齒，視為末技，但由于通俗易懂，貼近市民生活，寓教于樂，適合觀眾、讀者的欣賞情趣，所以，作品一問世，便暢銷于市場，被爭購一空。尤其是他的短篇小說集，更是受到讀者的歡迎，成為搶手貨。

　　李漁稱自己的作品是“新耳目之書”，一意求新，不依傍他人，也不重復(fù)自己。他努力發(fā)現(xiàn)“前人未見之事”，“摹寫未盡之情，描畫不全之態(tài)”，故事新鮮，情節(jié)奇特，布局巧妙，語言生動。他的小說重在勸善懲惡，同情貧窮的下層人物，歌頌?zāi)信嗄陸賽刍橐鲎灾?，譴責(zé)父母之命、媒妁之言，批判假道學(xué)為主題，具有一定反封建的進步意義。后人在評論他的小說成就時，稱他的《無聲戲》、《十二樓》兩個短篇小說集是繼馮夢龍、凌濛初的“三言”、“二拍”之后不可多得的優(yōu)秀作品，是清代白話短篇小說中的上乘之作。

詞壇樹幟

　　關(guān)于李漁的戲劇創(chuàng)作，據(jù)他本人和同時代人郭傳芳說，有“前后八種”、“內(nèi)外八種”共十六種，但編寫時可以肯定的卻只有十種。李漁寫作傳奇是他生平最大的“癖嗜”，自稱是“曲中之老奴”、“歌中之黠婢”。他從明代劇作家遠離舞臺使劇本成為案頭之作中發(fā)現(xiàn)弊病，開始注重聯(lián)系觀眾和舞臺效果，重視研究戲曲的演習(xí)工作。因此，李漁在戲曲的藝術(shù)形式和演唱技巧上，有了很大的發(fā)展和創(chuàng)新。獨樹一幟的戲劇風(fēng)格使他在當(dāng)時詞壇上一舉成名，“北里南曲之中，無不知李十郎者”。李漁的作品因為雅俗共賞，通俗易懂，故遍行于坊間，不少作品還被翻譯后流入日本及歐洲國家。從1651至1668年，李漁在流寓杭州、南京等地期間創(chuàng)作了《憐香伴》、《風(fēng)箏誤》、《比目魚》、《凰求鳳》等大量劇本。他把《風(fēng)箏誤》等十個劇本合稱《笠翁十種曲》出版發(fā)行，此書一經(jīng)問世，便洛陽紙貴，搶購一空，并被當(dāng)時的戲劇界推為“所制詞曲，為本朝（清朝）第一”。

　　《十種曲》的問世，扭轉(zhuǎn)了在李漁之前戲曲創(chuàng)作上重“曲”輕“劇”，重填詞輕賓白的風(fēng)氣。為了加強舞臺演出效果，李漁十分重視賓白創(chuàng)作和運用，他是中國戲曲史上第一個重視賓白的劇作家，也是賓白創(chuàng)作成就最高的劇作家。他主張“填詞之設(shè)，專為登場”，“傳奇不比文章，文章做與讀書人看，故不怪其深，戲文做與讀書人與不讀書人看，又與不讀書之婦女小兒同看，故貴淺不貴深”?！妒N曲》的題材全是才子佳人的愛情故事，而且喜劇色彩十分濃郁，這是李漁傳奇最突出的地方。他說：“傳奇原為消愁設(shè)，費盡枝頭歌一闕；何事將錢買哭聲，反會變喜成悲咽。唯我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂；舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。” 李漁是中國戲劇史上第一個、也是惟一專門從事喜劇創(chuàng)作的作家，被后人推為“世界喜劇大師”。

維權(quán)抗?fàn)?/strong>

　　李漁在杭州居住數(shù)年之后，隨著作品的不斷問世，“湖上笠翁”成了家喻戶曉的文壇新人。他的作品以驚人的速度向各地流傳，杭州、蘇州、南京等地的一些不法書商千方百計進行私刻翻印以牟取暴利，在缺少交通工具的當(dāng)時，數(shù)日之內(nèi)，三千里外的地方也能見到笠翁新作。有的就干脆拿一個名不見經(jīng)傳的作者的作品，掛上“湖上笠翁”的名進行發(fā)行，蒙騙讀者。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　不法書商不擇手段牟取暴利的行徑，不僅侵犯了他的著作權(quán)，還極大地影響到他的聲譽和經(jīng)濟收入。為捍衛(wèi)著作權(quán)，他勇敢地站出來與之進行了不懈的斗爭。他一邊請求官府為他主持公道，傳札布告；一邊與女婿沈心友四處奔走，上門交涉。他曾在《閑情偶寄》里說道：“至于倚富恃強，翻刻湖上笠翁之書者，六合以內(nèi)，不知凡幾。我耕彼食，情何以堪？誓當(dāng)決一死戰(zhàn)，布告當(dāng)事，即以是集為先聲。總之天地生人，各賦以心，即宜各生其智，我未嘗塞彼心胸，使之勿生智巧，彼焉能奪吾生計，使不得自食其力哉！”
可以說，李漁是中國最早具有版權(quán)意識的出版家，也是最早捍衛(wèi)自己著作權(quán)的作家。然而由于當(dāng)時社會沒有形成對知識產(chǎn)權(quán)的法律保護，盜版現(xiàn)象仍防不勝防，屢屢發(fā)生，使李漁忙于交涉，興嘆不已。而其中以金陵（今南京）的盜版者為最多，為了便于交涉，李漁索性在1662年左右離開了杭州，舉家遷往金陵。

五十得子

　　清順治十七年（1660），李漁五十歲，親朋好友欲為他舉行五十歲壽辰，被他謝絕了。李漁聯(lián)想到自己已年過半百，仍無子無成，頓生感嘆。他在《五十初度答賀客》中寫道：“盡日為農(nóng)曲水邊，偶因客至罷耘田。窮愁豈復(fù)言初度，衰病空窮祝大年。艾不服官今已矣，歲當(dāng)知命卻茫然。紛紛燕賀皆辭絕，止受心交一字憐。”

　　此事過后一個月，側(cè)室紀(jì)氏為他產(chǎn)下一子，這是他盼望已久的事。晚年得子，為他寥落的生活帶來無窮的樂趣。李漁為他取名將舒，大擺宴席以示慶賀，并作七絕《五十生男自題小像志喜》：“年逾四十便蕭條，人說愁多面色凋。歡喜若能回老態(tài)，十年霜鬢黑今霄。”七律《庚子舉第一男，時予五十初度》：“五十生男命不孤，重臨水鏡照頭顱。壯懷已冷因人熱，白發(fā)催爺待子呼?！?br />李漁給第一子取名“將舒”，從他所寫《名諸子說》中的 “天下事莫妙于將，而莫不妙于既”一句中可以理解其用意，他說：“將者，將然未然之詞也。既，則令人觀止矣?！庇终f：“吾欲諸子顧名思義，人各用將，凡事皆然，不獨功名富貴。富而不將，則以滿致溢；貴而不將，則由高得險。戒之哉。”

　　自從李漁五十歲添第一子后，次年，紀(jì)氏又生一子取名將開；五十二歲時，紀(jì)氏再生一子取名將榮，過了一個月，側(cè)室汪氏也得一子取名將華；后來又得將芬、將芳、將蟠三子，共七子，將榮、將芬早殤，實存五子。

寓居金陵

　　大約1662年前后，李漁告別了風(fēng)景如畫的西子湖，來到文人薈萃、虎踞龍盤的六朝古都南京，開始了他文化事業(yè)上的全新時期。李漁先在金陵閘暫居了一段日子，后來在孝侯（指晉人周處）臺邊購得一屋，因“地止一丘”，故取名為芥子園，取“芥子雖小，能納須彌”之意。小小園庭經(jīng)他精心設(shè)計，巧妙安排，倒也別有情趣，有棲云谷、月榭、歌臺、浮白軒等諸景，并都題有楹聯(lián)。如書室聯(lián)：“雨觀瀑布晴觀月；朝聽鳴琴夜聽歌?！痹麻柯?lián)：“有月即登臺，無論春秋冬夏；是風(fēng)皆入座，不分南北西東?！钡?。

　　此時，李漁一家連同奴仆少說也有幾十口人，為了維持一家人的衣食需求，他不得不與官吏打交道，常常外出“打抽豐”，以尋求保護與饋贈。 “打抽豐”是明清時代風(fēng)行的一種社會現(xiàn)象，就是一些未曾做官的文人，憑文藝上的某些特長，出入士大夫之門，以求得到饋贈；士大夫也借這班人來獲取美名?！拔乙赃@才換那財，兩廂情愿無不該”，于是李漁常與達官貴人打交道，交朋友，為他們賦詩撰聯(lián)，談文說藝，度曲演戲，設(shè)計園亭，把他們的書信、文案等選編出版等。出眾的才華，加上善于交游，他不但能“混跡公卿大夫間，日食五侯之鯖，夜宴公卿之府”，還經(jīng)常獲得豐厚的饋贈，為他的文化活動提供支持與幫助。

　　當(dāng)時有的正統(tǒng)文人看不起李漁，說他是“有文無行”。面對世俗偏見和世人的不理解，他無由辯白，信誓旦旦地認定：“是非者，千古之定評，豈人之所能倒”，“生前榮辱誰爭得，死后方明過與功”，他相信歷史將會對自己作出公正的評判。當(dāng)然，李漁“打抽豐”也是有自己的原則的，絕不折節(jié)自辱。一次，有同學(xué)來信說，有個大官要他去見見面，他回信說：“弟雖貧甚賤甚，然枉尺直尋之事，斷不敢為?！掖斯娯毷?，豈以能折節(jié)事貴人乎？有緣無緣，聽之而已?！?/p>

交朋結(jié)友

　　李漁居金陵期間，結(jié)交了很多文友，他們中有雅慕李漁之才者，有自己喜愛舞文弄墨而與李漁相往來者，而當(dāng)?shù)毓倮艚Y(jié)交李漁者也不在少數(shù)，但絕大部分不過故作風(fēng)雅，借李漁之名以飾門面的達官貴人為多。居金陵二十年，李漁以文會友，以戲會友，與整個社會有著廣泛而頻繁的接觸，交游面極廣。他曾經(jīng)為時任江寧織造、《紅樓夢》作者曹雪芹的曾祖曹璽撰贈過對聯(lián)，與曹雪芹的祖父曹寅成為忘年交；與《聊齋志異》作者蒲松齡一見如故，相見恨晚，互贈詩詞（當(dāng)時蒲31歲，李61歲）；在蘇州百花巷、金陵芥子園內(nèi)，經(jīng)?？梢钥吹嚼顫O與他的文友、戲友一起觀劇切磋技藝。

　　清初的吳偉業(yè)、錢謙益、龔鼎孳等“江左三大家”， 王士祺、施閏章、宋荔裳、周亮工、嚴灝亭、尤侗、杜濬、余懷等“海內(nèi)八大家”以及“燕臺七子”、“西泠十子”中的多數(shù)都與他有過交往。

　　李漁交友有道，深明“君子朋而不黨”，“君子之交淡如水，小人之交膠如漆”等古訓(xùn)。他在《交友箴》中寫道：“飲酒須飲醇，結(jié)交須結(jié)真。飲醇代藥石，交真類松筠?！边€寫道：“交道戒紛紜，交情忌稠密。神交千里通，面交九嶷隔。寧寡無濫觴，寧淡無膠漆。”當(dāng)時有個潘一成，和他一樣也是“府癢生”，明亡以后，也不再應(yīng)試。此人恣情游覽，到處題詠而不署名，李漁神交已久。一次，李漁在南昌東湖酒肆中，認出他的題句，經(jīng)過訪問，知他是湖南東安人。1668年，李漁游桂林，特地繞道去東安訪潘一成。遍尋不著，一日偶泊林樹下，見一蓬門草屋，門上有副對聯(lián)，李漁笑道：“此有塵外之致，定是他的住處了?！边M門相見，果然是他，兩人意氣相投，言談融洽，留敘二日方才依依道別。

　　在與他交往的、有文字記載的800余人中，上至位高權(quán)重的宰相、尚書、大學(xué)士，下至三教九流、手工藝人，遍及十七個省，二百余州縣，可以說，他是中國古代文化人中交友最多、結(jié)交面最廣的文人。眾多的朋友，使李漁能自由往來于朝野文人之間，也使他增加了不少知識，懂得了許多人情世故，更為他的創(chuàng)作提供了豐富、生動的文學(xué)素材。

游歷四方

　　為豐富知識，陶冶性情，向大自然汲取營養(yǎng)，李漁與古代許多文人一樣，不僅讀萬卷書，而且行萬里路。居金陵期間，他一方面為了生計，不得不四處奔走，交結(jié)官吏友人，以取得他們的饋贈和資助；另一方面，他每到一地，都要游覽山水勝地。“生平錮疾，注在煙霞竹石間”，他把大自然稱為“古今第一才人”。他說：“才情者，人心之山水；山水者，天地之才情?！边€說：“不受行路之苦，不知居家之樂。”在古代交通條件十分落后的情況下，他攜帶家班遠途跋涉，走遍了燕、秦、閩、楚、豫、廣、陜等省區(qū)，“三分天下幾遍其二”，“名山大川、十經(jīng)六七”，“四海歷其三，三江五河則俱未嘗遺一”，中華大地的奇山秀水到處都留下了他的足跡。

　　李漁“過一地即覽一地之人情，經(jīng)一方則睹一方之勝概。且食所未食，嘗所未嘗?！痹陂L期的漫游中，他對大自然作了深入的觀察研究，對各地風(fēng)土人情作了詳細的調(diào)查，不僅進一步孕育了自己對各方面藝術(shù)的情趣，而且獲得了大量的第一手創(chuàng)作素材，經(jīng)過他精煉細微的藝術(shù)加工，從而創(chuàng)作了大量的詩、詞、曲、賦，既有寫實的、抒情的，也有聯(lián)想的、議論的，語言精煉，韻律優(yōu)美，深得世人稱頌。他還將這些從游歷四方獲得的素材移植到小說、戲曲創(chuàng)作和造園藝術(shù)中去，為后人留下了一批豐富而彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

老居層園

　　晚年的李漁思鄉(xiāng)之情日切。60歲的時候他有一次經(jīng)富春江逆流而上，回到蘭溪故里。在經(jīng)過桐廬縣嚴子陵釣臺時李漁寫下一首詞《多麗·過子陵釣臺》，深刻地剖析了自己的一生。詞曰：

　　過嚴陵。釣臺咫尺難登。為舟師，計程遙發(fā)，不容先輩留行。仰高山，形容自愧；俯流水，面目堪憎。同執(zhí)綸竿，共披蓑笠，君名何重我何輕！不自量，將身高比，才識敬先生。相去遠：君辭厚祿，我釣虛名。

　　再批評。一生友道，高卑已隔千層。君全交，未攀袞冕；我累友，不恕簪纓。終日抽風(fēng)，只愁載月，司天誰奏客為星？羨爾足加帝腹，太史受虛驚。知他日，再過此地，有目羞瞠。

　　李漁回到蘭溪故里，物是人非，感慨萬千，寫下了《二十年不返故鄉(xiāng)重歸志感》：“不到故鄉(xiāng)久，歸來喬木刪。故人多白冢，后輩也蒼顏。俗以貧歸樸，農(nóng)由荒得閑。喜聽惟澗水，仍是舊潺湲?！碑?dāng)時的蘭溪縣令趙滾十分敬重李漁的德與才，聞訊后，送去“才名震世”牌匾，并懸掛于夏李村李氏宗祠。

　　為了便于兒子回原籍應(yīng)試，康熙十六年（1677） 67歲的李漁遷回杭州。在當(dāng)?shù)毓賳T的資助下，李漁買下了吳山東北麓張侍衛(wèi)的舊宅，開始營建“層園”。由于搬家的勞累，一次失足從樓梯上滾下，傷了筋骨，從此李漁貧病交加，甚至正在修訂的《笠翁一家言》也難以繼續(xù)了。他為此向京師老友寫了一封公開信《上都門故人述舊狀書》，要求援助，其所述景況，所興感慨，無不讓人痛心憐憫。許是這封公開信起了作用，李漁在朋友、官員們的資助下，次年層園修成。此園緣山而筑，坐臥之間都可飽賞湖山美景?！胺比唑?qū)人，舊業(yè)盡拋塵市里；湖山招我，全家移入畫圖中?！崩顫O貧中尋樂，準(zhǔn)備安享晚年了。
可好景不長，由于長期奔波的勞累，李漁再次病倒?？滴跏拍辏?680）農(nóng)歷正月十三，在一個大雪紛飛的凌晨，這位奮斗一生、立志創(chuàng)新的老人與世長辭了。李漁死后，被安葬在杭州方家峪九曜山上，錢塘縣令梁允植為他題碣：“湖上笠翁之墓”。