因著文史者采用南明年號而遭冤獄的尚有這方孝標(biāo)案，此案由戴名世案牽連而來，兩案并案處理，株連受死、入獄、流放者百多人。起于明時的桐城學(xué)派在江南影響廣泛，桐城學(xué)派中的戴名世、方孝標(biāo)兩族乃桐城學(xué)派中的佼佼者，甚具威望，方孝標(biāo)侄孫方苞更是一代文史大家。然而戴名世案發(fā)時候，方孝標(biāo)早已亡故，但滿清統(tǒng)治者喪心病狂的竟然將其尸身挫骨揚(yáng)灰，統(tǒng)治者這樣的心胸?zé)o不讓漢人學(xué)子扼腕悲嘆。

　　安徽桐城方家以古文名世，輩輩有才人，文風(fēng)衍盛不衰，可以稱謂為世代書香，為我國明代中葉以來，學(xué)術(shù)文化與道德上，歷史貢獻(xiàn)最著之家族。便是近代與當(dāng)代，桐城方氏都可謂是名人輩出，大家如云.。如方宗誠、方東樹、方守敦， 方孝岳，方東美， 方令孺，方圭德（舒蕪），方治，方鴻壽，方子哥，方兆祥等等，當(dāng)然錢中書老爺子的小說《圍城》里的方鴻漸是不算數(shù)的，但也看出錢老以鴻漸姓方，書中也說是歷代書香，說不準(zhǔn)便是映射這方家。

　　桐城方氏不但創(chuàng)造了博大精深的“桐城方氏易學(xué)學(xué)派”，而且還開創(chuàng)了主導(dǎo)清文壇兩百多年的“桐城派”。對名滿天下的書香世家桐城方氏，梁實秋曾不無夸張地說：“桐城方氏，其門望之隆也許是僅次于曲阜孔氏。”朱彝尊云：“方氏門才之盛，甲于皖口，明善先生實浚其源。東南學(xué)者，推為幟志焉?！蓖┏欠绞习逊绞蠒阄幕瘋鹘y(tǒng)發(fā)揚(yáng)到了登峰造極的地步，也為方氏揚(yáng)名立世作出巨大的貢獻(xiàn)，然而方家也曾蒙冤在這文字獄上。

　　方孝標(biāo)，原名玄成，避康熙帝玄燁諱，以字行，一字元錫，別號樓岡，安徽桐城人。明萬歷四十五年（1617年）出生，清順治六年（1649年）進(jìn)士，官至內(nèi)弘文院侍讀學(xué)士，充經(jīng)筵講官。其父方拱乾在明朝天啟年間就頗具文才，崇禎元年中得進(jìn)士。清朝入關(guān)后，剪了辮子，入宮做了少詹事。（就是輔導(dǎo)太子的官，俗稱東宮官，明朝洪武年間設(shè)立，康熙五十一年（1712年），廢立皇太子后罷官署。

　　乾隆十八年（1753年）諭：“詹事府東宮僚佐，儲貳未建，其官原可不設(shè)，第以翰林?jǐn)⑦M(jìn)之階，姑留以備詞臣遷轉(zhuǎn)地耳”，自此以后，詹事府官員專備翰林院遷轉(zhuǎn)之資。）但之后不久，方拱乾因江南科場舞弊案被劾納賄作弊，曾一度發(fā)配寧古塔。方孝標(biāo)因父之罪亦遭流放，此前他已是弘文院侍讀學(xué)士，兩年后方孝標(biāo)獲釋，有一說法是說在康熙二年（1663年）方孝標(biāo)大概是受朝廷委派到云南受吳三桂翰林職銜而滯留云南。吳三桂叛亂敗露，他率先投降，得免于死，之后因其文采被康熙的哥哥大將軍裕親王福全授以國書龍牌，回到了南京。在南京，方孝標(biāo)遁跡為僧，法名方空。他根據(jù)在滇、黔時所見所聞明末清初事，寫了《滇黔紀(jì)聞》一書。另一說法是方孝標(biāo)到云南訪親探友、游山玩水，吳三桂知曉方孝標(biāo)文才卓著因而將其強(qiáng)制留在屬下為官。戴名世案發(fā)后，方孝標(biāo)已經(jīng)亡故，因戴名世所著作《南山集》中論述有方孝標(biāo)的《滇黔紀(jì)聞》一書，而此書中所記時日都以南明的“弘光”、“隆武”、“永歷”為列比《南山集》更甚，著作《南山集》的戴名世因此坐案，自然方孝標(biāo)更不能放過，即便此時其人只是些尸骨了，為謝“國恨”，一世英名的康熙竟然允準(zhǔn)將方孝標(biāo)挫骨揚(yáng)灰的建議，罪名是喪心狂逆，文中多有悖亂之言，罔識君親之大義，國法之所不侑，天理之所不容，即便已死也要罪及，于是上演了一幕開關(guān)戮尸，挫骨揚(yáng)灰的丑劇，另文人無不發(fā)指。方孝標(biāo)已死尚被罪及，其子孫及族人更是不被放過，其子方登嶧等人一律斬絕，族中女子，除了嫁人的外，都流亡寧古塔充做官奴。之后在康熙五十二年（1713年），康熙似乎覺得戴、方一案殺戮太重，下旨將方登嶧等方孝標(biāo)的子侄從寬免死。

　　吳三桂之亂可能讓康熙太過嫉恨，因而做過吳三桂屬下官職的人同時亦遭康熙憤恨，對于方孝標(biāo)案，康熙下旨，意思說：此案已經(jīng)與朝中大臣商議，案子內(nèi)牽連的方姓人都是十惡不赦，喪心逆狂之徒，那個方光琛還竟然當(dāng)了吳三桂的丞相，方孝標(biāo)也曾在吳三桂手下當(dāng)過大官，這等悖逆朝廷圣恩，為虎作倀之人不對其挫骨揚(yáng)灰顯然不能平朕心恨，康熙還下令將方氏族人遷出原籍，不能留于本地。這樣的懲處也太過了，既然已經(jīng)對方孝標(biāo)挫骨揚(yáng)灰，對其子孫、親族中妻女都流放為奴，還要牽涉其他旁支族裔遷往他地，專制帝王之殘忍，不通清理可見一斑。其實在這里康熙帝以及一干查審大員犯了個“張冠李戴”的錯誤，在吳三桂手下做宰相的方光琛并非是桐城方氏一族，跟方孝標(biāo)并無族緣關(guān)系。方光琛乃安徽歙縣人，他的兒子方學(xué)詩等人也在吳三桂屬下為官，戴名世《南山集》中所提及的方學(xué)士并非是指方孝標(biāo)，而是指的這方光琛的兒子方學(xué)詩，康熙還曾問過廷臣，此方學(xué)士可否為漏網(wǎng)之方學(xué)詩耶，廷臣答說不曉得，由于詩與士翻譯為滿語后同音，因而將方學(xué)詩誤以為就是方學(xué)士，后來再翻查族譜，采曉得歙洲方氏與桐城方氏并無血親關(guān)系。

　　康熙亡故，雍正即位后大赦，受連累的方氏族人也被赦免、準(zhǔn)允歸回原籍。康熙帝在有史以來的諸多帝王中以圣明卓著，其賢德之名不在唐太宗李世民之下，唐帝李氏一族乃鮮卑后裔這似乎已是共識，李世民胸襟廣闊并無華夷之別，也未見其對先朝遺老懷舊之文有殺戮撻伐之事，這康熙皇帝枉虧曉得西方的物理算術(shù)，通達(dá)之下竟不能容忍幾個舊朝年號，其心之“小”也映照出其“卑丑”。而作為戴、方兩案的發(fā)難者趙申喬更是其心卑鄙，有人議論說是趙申喬之子和戴名世同科，趙詔熊狀元，戴名世榜眼，可能因此結(jié)怨，此說也有可能，當(dāng)時戴名世享有盛名，時論也以為狀元非戴莫屬，但最后欽點的卻是趙申喬的兒子趙詔熊。當(dāng)時人就以此以為趙申喬從中做了什么手腳，可能連戴名世也是如此認(rèn)為。誤會之下，結(jié)怨完全可能。若真是如此，趙申喬矯情的說自己忠君愛國與耿直就更顯得卑鄙無恥了。