帝澤豈如和尚澤——王貞白逃不脫和尚掌“中”字

　　有些人原本并沒有做錯什么事，但因被一些不明不白的東西糾纏著，竟使之遭受了許多不公平的待遇，這無疑就很讓人感嘆了。

　　江西上饒人王貞白,①字有道，他生性機敏，對生活的要求頗為恬淡，只是他在科場上卻顯得甚為坎坷。盡管他在昭宗乾寧二年（895年）便考取了進(jìn)士，但當(dāng)時有人以為這次考試不無“貓膩”，遂紛紛向上舉報。礙于輿論的壓力，昭宗就命令有關(guān)官員對那些業(yè)已考取的新科進(jìn)士進(jìn)行復(fù)試。如此一折騰，王貞白雖然沒被誤予刪除掉進(jìn)士名額，但等到他被授予官職時，已是七年之后的事情了。因此，著名詩人鄭谷便寫了首五言詩來安慰他，其中有句云：殿前新進(jìn)士，闕下校書郎。

　　事實上，王貞白本人也是挺喜歡寫詩作文的。他剛剛知道著名詩僧貫休時，便把他自己所寫的《御溝》詩寄給貫休，并在信里十分客氣地請求對方給予指點。當(dāng)時和尚貫休便讀到了該詩里的句子——此波涵帝澤，無處濯塵纓。貫休雖然覺得這句子頗為警策，但仍覺得它還有再予推敲的必要。但他們兩人由于不認(rèn)識，和尚覺得一時間也不便多說什么話；心說那就等將來有機會時再當(dāng)面陳說吧。

　　后來有朋友組織了一次聚會，王貞白和貫休兩人都興致勃勃地參加了。這樣，貫休便說起了王貞白前回給他所寄的作品里似乎還有一個字未必安妥；如有可能，把它再行推敲一下，那就再好也沒有了。而這王貞白一聽，也像貫休當(dāng)年不愿修改“十四”為“四十”一樣，②隨即“呼”的一聲便站了起來，頗為生氣地瞪了貫休一眼，揚長而去?？粗鯕膺葸莸仉x去，這和尚卻微笑著說道：“王先生思維非常敏捷，他很快就會明白過來，并掉轉(zhuǎn)頭來跟我談詩的?！闭f罷，和尚遂取筆在手掌心里寫了一個字，并癡癡地坐等著他了。果然不出所料，沒到一盞茶的工夫，王貞白便又返了回來；他對著貫休深施一禮，然后有些不好意思地說道：“我想把上回所呈詩作的前句改為‘此中涵帝澤’，大和尚您覺得如何？”貫休當(dāng)即笑著把他的手掌心攤開，原來他手心里所寫的字正是一個“中”字！王貞白不覺大為驚服道：“大和尚實亦可稱為小生之一字師也！”

　　此后，兩人便成了極為要好的詩友。由此看來，原本熱望“帝澤”能給自己更多滋潤的王貞白，想不到眼前這和尚給自己所受啟發(fā)的恩澤，也是絕對不會少到哪里去的?。?/p>

　　后來由于適值世亂，對《易經(jīng)》深有研究的詩人王貞白便不再去做官了，而是回到了老家關(guān)起門來專心致志地進(jìn)行寫作。

　　按：① 此據(jù)《直齋書錄解題》卷十九，他書有沿襲《唐才子傳》卷十作“永豐人”者，似皆誤。② 具見本書《棱棱傲骨識詩僧》一文。

成就綜論
　　王貞白著有《靈溪集》7卷行世，是唐代的著名詩人，《中國文學(xué)家大詞典》（上海書店）和《江西歷代文學(xué)藝術(shù)家大全》（江西人民出版社）等人物辭書均有條目介紹。據(jù)傳《靈溪集》收王貞白自選的詩作300篇以及文、賦、自序等，惜因年久散逸，《全唐詩》中僅存王貞白詩1卷計73首（包括“補遺”），今《全唐詩外編》據(jù)《文苑英華》、《唐詩品匯》、《永樂大典》等書籍增補12首及散句若干，此外據(jù)廣豐區(qū)橫山鎮(zhèn)山頭村王姓宗譜《三求王氏宗譜》所載，也另有10余者散逸之作，共計有近100首詩傳世。王貞白的詩在唐末聲名遠(yuǎn)揚，其文學(xué)地位在歷代均獲很高評價。宋人潘若同的《郡閣雅言》說：“貞白，唐末大播詩名”。元人辛文房所作的《唐才子傳》稱王貞白“學(xué)歷精贍，篤志于詩，清潤典雅，呼吸間兩獲科甲，自致于青云之上，文介可知矣”。五代人孟賓于在《碧云集序》中把王貞白與同時期的著名詩人鄭谷并稱。而在唐代當(dāng)時，與王貞白同時代的王定保（公元 870— 954）也在《唐摭言》中評價說：“然如王貞白、張蠙詩……，皆臻前輩閫閾（達(dá)到前輩的水平）者也”，將王貞白置于張蠙諸人之前。由此顯見王貞白在唐末詩壇上的地位與影響。

　　王貞白平生作詩很多，亦頗自負(fù)。他的《寄鄭谷》詩道：“五百首新詩，緘封寄與誰？只憑夫子鑒，不要俗人知！火鼠重?zé)?，冰吞乍吐絲。直須天上手，裁作領(lǐng)中披?！编嵐仍谕踟懓椎堑诤蟛痪萌ナ?，唐末時聲名蓋蕊，王貞白作為晚輩自然視其為偶像。然而除此之外的其他同時期詩人，在王貞白看來則都是一些“俗人”，甚至沒有品評鄭詩的資格。王貞白年紀(jì)輕輕就已如此自許，倘若在詩壇上沒有一定的聲譽，當(dāng)不至于如此狂妄。同時，“新詩五百首”也說明了他詩的數(shù)量之多，證實了他平生的確“篤志于詩”。

　　王貞白傳世不多的詩中頗多佳作。譬如以寫景而論，其詩筆致清婉，清俊自得，每有獨到之處。“虹截半江雨，風(fēng)逐大澤云”（《雨后登庾樓》），描寫江湖氣象，視覺開闊，意境高遠(yuǎn)：“邊聲動白草，曉色入枯河”（《從軍行》），描寫疆場景色，有聲有色，蒼涼壯闊，其意境比之岑參的“長風(fēng)吹白茅，野火燒枯?！庇羞^之而無不及。

名句追證
　　“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！边@首出自于《增廣賢文》的詩句是人盡皆知的用來比喻時間珍貴的名言。然而，對于這句名言到底出自何處還存在著許多爭議。新版《辭源》里“寸陰”的詞條下引用了元朝同恕的《矩庵集》，其中有一《送陳嘉會》詩，詩中所說“盡歡菽水晨昏幕，一寸光陰一寸金?！钡髞肀蛔C實并不是這句名言的最早出處。

　　通過查詢各方資料，最后在《全唐詩外編》上冊中的《全唐詩補遺》卷十四發(fā)現(xiàn)載有王貞白七絕詩《白鹿洞二首》，其中第一首就是《白鹿洞》一詩，詩中便有“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金”的詩句，唐末的王貞白比元代的同恕要早出400多年，顯然這首《白鹿洞》當(dāng)是“—寸光陰一寸金”的最早出處。

早年經(jīng)歷
　　早年王貞白曾在江西廬山五老峰下的白鹿洞讀書。曾經(jīng)就用詩詞記述了自己專心讀書的經(jīng)歷。 “讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金；不是道人來引笑，周情孔思正追尋?！边@首《白鹿洞》是王貞白在讀書之時有感而發(fā)寫下的一首惜時詩，是自己讀書生活的寫照。

兩獲科甲
　　乾寧二年（公元895年），王貞白參加科舉考中進(jìn)士，當(dāng)時崔凝考定進(jìn)士二十五人。但由于考試出現(xiàn)風(fēng)波，市井議論紛紛，當(dāng)時有人以為這次考試不無“貓膩”，遂紛紛向上舉報。礙于輿論的壓力，朝廷于是推翻已經(jīng)放榜的結(jié)果而詔令翰林學(xué)士陸扆于內(nèi)殿進(jìn)行復(fù)試，內(nèi)出四題，為曲直不相入賦，良弓獻(xiàn)部賦，詢于荔蕘詩，品物咸熙詩。最終只有觀文、程宴、崔賞、崔仁寶等四人，及盧瞻、韋說、封渭、韋希震、張蠙、黃滔、盧鼎、王貞白、沈崧、陳曉、李龜楨等十一人，一起中舉，其余十人則經(jīng)復(fù)試而淘汰。王貞白兩獲科甲，正是經(jīng)過接連三番科考才得以登第的。

從軍生活
　　其后，王貞白遠(yuǎn)赴邊塞經(jīng)過了一段從軍生活。王貞白早就懷有一番宏愿，隨軍出塞抵御外敵本來就是他為實現(xiàn)志愿的自覺行動。他在出征前寫的《擬塞外征行》中就已表白了自己的一腔豪情。

步入仕途
　　天復(fù)二年（公元902年），王貞白授校書郎，正式步入仕途。此時已是距他考中進(jìn)士七年之后的事了。因此，著名詩人鄭谷便寫了首五言詩來安慰他，其中有句云：“殿前新進(jìn)士，闕下校書郎。”在政治上，王貞白有著鮮明的立場與決心，他在《宮產(chǎn)瑞蓮》詩中寫道：“愿同指佞草，生向帝堯前?！比欢煨怨⒅钡耐踟懓撞]有能夠?qū)崿F(xiàn)他的志向。此時大唐已遠(yuǎn)非昔比，政治一派腐朽，朝廷上下到處有賊臣奸相，戰(zhàn)端四起。

　　自從進(jìn)入朝廷之后，王貞白就已深刻地感受到了唐末政治上的污濁與腐敗，在很多首詩中都鮮明地反映了他的這種思想情緒。他吟出“時官茍貪濁，田舍生憂煎”（《田舍曲》）詩句，不僅對那些貪官污吏痛加斥責(zé)，而且對苦難的勞動人民表現(xiàn)出無比的同情。他贊賞嚴(yán)子陵那種“下視漢公卿”（《題嚴(yán)陵釣臺》）、“高臥不示榮（《釣臺》）的風(fēng)格，而同時也反對并批評嚴(yán)子陵的置國家安危而不顧的消極態(tài)度，寫道：“垂釣月初上，放歌風(fēng)正輕。應(yīng)憐渭濱叟，匡國正論兵。”（《題嚴(yán)陵釣臺》）王貞白深感自己無力挽救日益衰敗的大唐社稷而棄官退隱，但是他始終擺脫不了面對國家危亡的情感痛苦?！扒澳甑劾锾酱簳r，寺寺名花我盡知。今日長安已灰燼，忍隨南國對芳枝?！保ā犊刺焱踉耗档ぁ罚┻@種亡國之痛深深地傷及詩人的心靈?！皭郝勍鲈绞?，洗耳大江濱?！保ā斗虹R湖》）退隱實際上是他的一種無奈的選擇。

守義退隱
　　僅在朝廷中擔(dān)任閑職的王貞白在盤桓數(shù)年后，終于無法忍受爾虞我詐、人心惶惶的官場生活，趁唐昭宗赴岐山狩獵之時，憤然退出這一是非之地，歸隱返鄉(xiāng)。王貞白棄官歸隱，時年還不到三十五歲。

　　王貞白退隱之后，并沒有去過那種閑逸自在的生活，而是將自己的余生貢獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)百姓，在鄉(xiāng)邑永豐縣城外西山之南創(chuàng)建“山齋書舍”潛心教學(xué)，為家鄉(xiāng)子弟傳道解惑。以著書自娛，勤奮不輟，不復(fù)仕進(jìn)，常與羅隱、方干、貫休等名士同游唱和，號稱“江西四大詩人”。

　　南唐中興元年（公元958年），王貞白病卒于故里，葬于廣豐縣縣城西門外城壕畔，時值梁代，朝廷敕贈王貞白為光祿大夫“上柱國公”封號，建立“道公祠”。