學成文武藝 貨與帝王家

　　莆田市郊，木蘭溪蜿蜒穿過阡陌村莊，孕育了歷代無數(shù)賢人名士，陳文龍就誕生于木蘭溪北岸的玉湖鄉(xiāng)——今鎮(zhèn)海街道-古山村。

　　陳文龍，原名子龍，字剛中，號如心，生于宋理宗紹定五年（1232年）二月。因宋太平興國五年（980年），原屬泉州的莆田、仙游兩縣改隸于興化軍，故《宋史》與《八閩通志》皆稱陳文龍是興化人。建于宋代的玉湖陳氏祖祠迄今仍保存有“陳丞相里第”、“狀元里”等石刻。

　　陳文龍的家學淵源，應(yīng)該從其曾祖父陳俊卿談起。宋紹興八年（1138年）科舉考試，狀元黃公度、榜眼陳俊卿兩位莆田人聯(lián)袂題名。廷試時，皇帝問道：“莆田鄉(xiāng)土貧瘠，怎么會人才輩出？”陳俊卿答道：“地瘦栽松柏，家貧子讀書。”這話后來成了莆田讀書人的口頭禪。陳俊卿官至左丞相，封魏國公，贈太師，成為與李綱齊名的南宋名相。

　　從小就“濡染先訓(xùn)”的陳文龍，深受曾祖父“人才當以氣節(jié)為主”觀念影響，自幼立志“忠君報國”，少年時期便顯示出了超凡的聰穎和勤奮。據(jù)清末莆田進士張琴所著《陳忠肅公年譜》載：“公幼穎悟，苦學不厭。年未弱冠，以賦律名郡庠?！敝豢上脑娢牧鱾骱笫罃?shù)量太少，這也是他名氣不如文天祥的原因之一。

　　學成文武藝 貨與帝王家。公元1256年，陳文龍“補入太學，累捷私試?！蹦攴?5歲，其書法已稱譽一時，《安石倉詩選》載有時人所寫《王一送陳剛中歸莆》詩，說的就是其書藝：“近得鐘王法，才華世共稱。劍鋒看舞女，筆陣笑狂僧。散帙花前席，鳴琴竹里燈。石渠成遠別，白下酒如澠?！标愇凝埖氖舟E傳世極少，過去筆者僅看到他寫的《文寶論楊徽之詩》，全篇如下：“楊徽之能詩，太宗寫其警句于御屏風。僧文寶謂，當以天地皓露滌筆于金甌雪碗，方與其詩神骨相投?！苯Y(jié)體渾然天成，著墨枯濕自如，骨力神韻，頗得鐘繇、王羲之等大家筆意。

　　宋度宗咸淳元年（1265年），34歲的陳文龍參加了春考并奪魁，隨即“升補外舍積分，私試分數(shù)中內(nèi)舍優(yōu)奏。”咸淳三年（1267年），陳文龍36歲。這年夏季的5月，度宗皇帝臨殿考核，“對策試，賜進士六百六十四人，擢公第一，狀元及第。公本名子龍，唱第日，御筆改為文龍，賜字君賁?！?/p>

　　清心為治本 直道是身謀

　　陳文龍學而優(yōu)則仕之時，正是南宋王朝風雨飄搖、朝不保夕的危難之秋。

　　陳文龍任宣義郎鎮(zhèn)東節(jié)度判官駐節(jié)越州（今浙江紹興）期間，對趨炎附勢、行賄受賄等官場現(xiàn)象深惡痛絕。他雷厲風行革除政弊，秉公執(zhí)法，嫉惡如仇，關(guān)心民瘼，政聲卓著而“人皆憚之”。得到了上司鎮(zhèn)東軍元帥劉良貴的器重，“政無大小，悉以詢之。

　　賈似道從理宗開始當權(quán)，到度宗時權(quán)傾朝野。“文章魁天下”的陳文龍，幾年內(nèi)從鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官歷政殿說書、秘書省校書郎，直拜為監(jiān)察御史，均得力于賈似道的提攜，但道不同不相與為謀，正直耿介的他對賈弄權(quán)誤國的行徑予以嚴厲抨擊。浙西轉(zhuǎn)運使洪起畏在賈似道的授意下，上奏請求推行理宗時未施行的“公田法”，致使浙西一帶“六郡之民，破家者多”，民怨沸騰。陳文龍上疏陳述得失，據(jù)理力爭，并要求嚴懲洪起畏，才平息這場軒然大波，百姓拍手稱快，“朝紳學校相慶”，贊揚陳文龍“乃朝陽之鳴鳳也”。

　　度宗三年（1267年），元軍長驅(qū)直下，圍攻南宋國防重鎮(zhèn)襄陽、樊城。賈似道的女婿范文虎率兵馳援，卻臨陣逃遁。守將呂文煥降元，被圍困達6年之久的襄、樊重鎮(zhèn)相繼陷落。朝野震動，輿論嘩然。賈似道為掩飾其咎，對范文虎只作降職一級、出任安慶知府的處理。同時，任命“曾多獻寶玉”的小人趙晉任建康知府，又讓賣身投靠的無恥之徒黃萬石出任臨安知府的肥缺。陳文龍對賈氏結(jié)黨營私的丑惡行徑極為憤慨，毅然上疏度宗力陳賈之過失，并提出彈劾范文虎、趙晉和黃萬石三人。因此觸怒了賈似道，被貶職到撫州。

　　陳文龍在撫州任上仍然不改初衷。他為官清廉，深得民心。賈似道找不到借口，就以官爵收買監(jiān)察御史李可，以陳文龍“催科峻急”的莫須有罪名，于1275年11月將其罷官，他只好返回興化軍故里。這位出身“世代簪纓”之家的名臣，在一個動蕩腐敗的年代潔身自愛、不移操守，卻因為忤逆權(quán)貴而不容于官場，這是他個人的不幸，更是南宋朝廷的悲哀。

　　疾風知勁草 國危見忠臣

　　疾風知勁草，國危見忠臣。賈似道兵敗后，南宋朝廷后悔當初沒有采納陳文龍的意見，于是詔令到興化，宣召他進京。臨行時，其叔陳瓚說：“為今之計，莫若盡召天下之兵屯聚要害，擇與文武才干之臣分督之。敵若至，拼力奮斗，則國猶可為也。”文龍聽言，感慨萬千地說：“叔之策非不善，然柄國政者非人，恐不能用，是行也，某必死之。”表明此行已下定以死報國之心。

　　果然不出所料，朝廷雖然罷黜了賈似道，但又起用了投降派陳宜中為宰相。不久，元軍攻下了臨安北面文天祥據(jù)守的獨松關(guān)，附近的郡守縣令風聲鶴唳，爭相棄官逃亡。12月28日，陳文龍與文天祥、陳宜中、張世杰等文臣武將商議。陳文龍主張背城一戰(zhàn)，他對張世杰說：“宋家天下，被人壞了，今無策可支。愿太尉無奈收拾殘兵出關(guān)一戰(zhàn)，大家死休報國足矣！”文天祥主張入閩廣再圖匡復(fù)，可陳宜中力贊議和，最后陳的意見得到謝太后的同意，遂于德佑二年（1276年）正月，派人向元軍奉表稱臣。

　　陳文龍痛心疾首，便以母老乞求歸養(yǎng)為辭，無限惆悵地回到了故鄉(xiāng)莆田。德佑二年2月，元軍攻陷了南宋首都臨安，宋恭宗及皇室成員被俘北去。5月，益王趙正在張世杰、陸秀夫等大臣的擁立下，在行都福州登基，陳文龍再次被起用為參知政事（左相）。9月，元軍向閩粵進軍，兵鋒直向榕城，福州知府不戰(zhàn)而降。張、陸等保護端宗從海上逃亡避難于泉州。朝廷任命陳文龍依前職充閩廣宣撫使，并于興化（莆田）開設(shè)衙門。

　　于是，陳文龍傾盡家財招募兵勇組成民軍，厲兵秣馬備戰(zhàn)。在福州、泉州兩城守將先后叛降后，陳文龍固守孤壘，四次斬殺前來勸降的元使，并在城頭豎起“生為宋臣，死為宋鬼”的大旗，以表明心跡、激勵士氣。最后一次其姻親被元軍抓來勸降，陳文龍大義滅親，復(fù)信說：“孟子曰'效死弗去’，賈誼曰'臣死封疆’，國事如此，不如無生，惟當決一死守……若以區(qū)區(qū)之守義為不然，或殺身復(fù)家，鄙意則雖闔門磔尸數(shù)段亦所愿也?請從此訣，勿復(fù)多言。”拳拳之心，躍然紙上。

　　守志誓難移 丹衷天地知

　　然而，大廈將傾，非一木可支。德佑二年12月，被陳文龍派往福州打探敵情的部將林華、陳淵，和降將王世強勾結(jié)，引元軍來到興化城下，通判曹澄孫開城投降，元兵蜂擁而至，陳文龍寡不敵眾，力盡被擒。他見元軍在城中放火燒殺，怒聲喝斥：“速殺我，無害百姓。”（《宋史·陳文龍傳》）

　　第二天，文龍和兩子三女以及母、妻等一家人被押至福州元將董文炳軍中，董令左右百般凌挫，陳文龍以手指腹正色道：“此皆節(jié)義文章也，可相逼邪？”周圍的人無不為他寧死不屈的氣節(jié)所感動。董文炳還不死心，對陳文龍說：“國家興亡有成敗，汝是書生，何不識天時？”陳文龍回答：“國亡我當速死?”元將唆都企圖以“母老子幼”來動搖他，陳文龍慷慨而答：“我家世受國恩，萬萬無降理。母老且死，先皇三子岐分南北，我子何足關(guān)念?！保ㄊ乱姟逗胫闻d化府志·陳文龍傳》）?其忠肝義膽的《復(fù)元將唆都書》也千古傳頌，迄今仍為大學課文。

　　元軍見勸降無望，就把陳文龍押往杭州。他從離開莆田即開始絕食，行至合沙時，賦詩一首給他的仲子訣別，表達了視死如歸、盡忠報國的強烈心聲。（《陳忠肅公墓錄》）

　　《元兵俘至合沙，詩寄仲子》

　　斗壘孤危力不支，書生守志誓難移。自經(jīng)溝瀆非吾事，臣死封疆是此時。

　　須信累囚堪釁鼓，未聞烈士豎降旗。一門百指淪胥盡，惟有丹衷天地知。

　　陳文龍到杭州后，被囚禁在太學里。景炎二年（1277年）4月25日，他要求拜謁岳飛廟。當他以孱弱之軀蹣跚進入岳廟時，不禁失聲痛哭，哀慟悲絕，當晚死于廟中，年僅46歲，后被葬在西湖智果寺的翠竹園里。陳母被拘禁在福州一座尼庵中，身患沉疴，而不愿看病服藥。她對監(jiān)守說：“吾與吾兒同死，又何恨哉？”周圍的人無不為之黯然淚下，感嘆：“有斯母，宜有是兒。”至此，陳文龍一家，包括其季弟陳用虎（弟媳朱氏在陳文龍被俘后就自縊）、其叔陳瓚，都忠貞不屈，為國捐軀。

　　精靈接前賢 英風總肅然

　　明初，朝廷下令訪求民間應(yīng)祀神祇，“凡有功國家及惠愛在民者，著于祀典，令有司歲時致祭?！痹谏蠄蟮拿麊沃?，朱元璋特別重視南宋隆名并峙的兩狀元文天祥和陳文龍。于是，在福建境內(nèi)建有“歷代奉旨祀典”陳廟十余座，我市中山公園北門原有的陳文龍祠就是其中之一。在祭祀陳文龍的寺廟中，以福州陽岐的尚書祖廟時間最早。相傳當年陽岐村民在烏龍江邊拾到陳文龍遺落的官袍，便自發(fā)集資在興化古道邊建廟。明天啟七年（1627年），當?shù)卮迕窦安糠制蜗杉藤Z，出于對陳文龍的敬仰，將原廟宇移至陽岐村鳳鳴山下。廟建成后，歷經(jīng)滄桑，幾度重修。廟前空坪上至今保存了幾方古代殘碑，分別記載了清乾隆四十六年（1782年）、嘉慶九年（1804年）、道光二十年（1840年）、咸豐九年（1859年）和光緒十年（1884年）五次重修的情況。其中乾隆碑刻載：“祖殿水部尚書三次敕封，加封鎮(zhèn)海王”。所以福州百姓都稱陳文龍廟為“尚書廟”，陳文龍為“尚書公”。福州市區(qū)的其他4座廟均由此分香，陽岐尚書廟也被稱作“尚書祖廟”。1919年，陽岐人、大思想家嚴復(fù)發(fā)起又一次重修。他親自撰寫《重建尚書祖廟募緣啟事》，福建督軍李厚基、省長薩鎮(zhèn)冰、前清福州知府葉大莊等都有善捐。嚴復(fù)為祖廟題寫鐫刻了3副石柱聯(lián)，其中大殿正門的草書聯(lián)為“十萬家飯美魚香，惟神之助；百余鄉(xiāng)風清魔伏，為民所依?！彼€賦詩“天水亡來六百年，精靈猶得接前賢。而今廟貌重新了，帳里英風總肅然?！北磉_了對陳文龍民族氣節(jié)和愛國精神的景仰之情。

　　歷代史傳、詩文、戲曲等都對陳文龍備加褒揚。明永樂六年（1409年），朝廷封陳文龍為“水部尚書”，能保佑航運、漁民，加封“水部尚書、鎮(zhèn)海王”；清乾隆四十六年（1782年）皇帝加封陳文龍為鎮(zhèn)海王。明清時期，每三年科舉后，歷朝皇帝都委派新科狀元率冊封團赴琉球（今沖繩）、臺灣冊封當?shù)毓賳T。冊封團在海上行船為祈求平安，將陳文龍立于船中祭拜。由此，就有了“官船拜陳文龍、民船拜媽祖”之說。閩臺及東南亞等地，都將陳文龍比作“海上保護神”。，福州人稱文龍為“尚書公”。僅在臺灣和馬祖，保存完好的陳文龍廟就有16座之多。